Историја Подцасти

Думбартон - Историја

Думбартон - Историја

Думбартон

Округ и град у Шкотској.

(СвСтр: т. 636; 1. 204 '; б. 29'; др. 10 '; с. 10 к .; а. 2 32
пдр., 2 12-пдр. како.)

Тхистле, пароброд на бочним точковима, заузео је Форт Јацксон 1. јуна 1864. године док је водио блокаду близу обале Северне Каролине; послат у Бостон на осуду, купљен од наградног суда 20. јула 1864, преименован у Думбартон; и ангажован 13. августа 1864, вршилац дужности добровољачког поручника Х. Бровн.

Думбартонов први задатак био је да тражи раидер ЦСС Таллахассее дуж атлантске обале. Затим се придружила Северноатлантској ескадрили за блокаду у Беауфорту, НЦ и служила је у блокади Вилмингтон НЦ, до 6. децембра 1864.

Након што је боравио у морнаричком дворишту Норфолк, Думбартон је служио као водећи брод контраадмирала В. Радфорда у реци Јамес, ВА, од 17. фебруара до 27. марта 1865. Била је ван функције до 11. новембра 1865, када је одведена у Њујоршко морнаричко двориште и смештено у обично. Тамо је продата 15. октобра 1867.


Историја вртова

Године 1921, Милдред Блисс је почела да ради са пејзажном вртларком Беатрик Јонес Фарранд (1872–1959) на дизајнирању врта у Думбартон Оаксу. Две жене су радиле у блиској сарадњи скоро тридесет година како би оствариле своју визију терасастих вртова и видика, воћњака и кухињских вртова, и огромне дивљине ливада и шумовитих стаза. Такође су заједно радили на дизајну и избору баштенских украса - клупа, капија, завршница и скулптура.

Пренос Думбартон Оакс -а на Универзитет Харвард 1940. обухватио је приближно шеснаест јутара земље, укључујући горње, формалније вртове. Двадесет и седам хектара, укључујући природнију дивљину, даровано је влади Сједињених Држава за стварање парка Думбартон Оакс. Додатних десет хектара продато је за изградњу данске амбасаде.

Године 1941., предвиђајући неизбежне промене које ће пратити различите функције врта, Фарранд је почео да пише а Књига о биљкама да дефинише њене намере дизајна и предложи одговарајућу праксу одржавања. Њени предлози за управљање су и данас корисни.

Након постепеног пензионисања Беатрик Фарранд 1940 -их и њене смрти 1959., други пејзажни архитекти радили су на изменама врта Думбартон Оакс. То су биле Рутх Хавеи (1899–1980), Ралпх Е. Грисволд (1894–1981) и Алден Хопкинс (1905–1960). Врт се одржава под водством надзорника: Вилијама Греја од 1922. до 1937. године, Џејмса Брајса од 1937. до 1948. године, Метјуа Кернија од 1948. до 1973. године, Доналда Смитха од 1973. до 1992. године, Филипа Пејџа од 1992. до 1996. године и Гаил Гриффин из 1997. до 2018. године, а Јонатхан Кавалиер од 2018. до данас.


Шта Думбартон породичне записе ћете пронаћи?

Доступно је 793 пописних података за презиме Думбартон. Попут прозора у њихов свакодневни живот, Думбартонови пописни записи могу вам рећи где су и како радили ваши преци, њихов ниво образовања, статус ветерана и друго.

Доступно је 105 имиграцијских записа за презиме Думбартон. Листе путника ваша су карта да сазнате када су ваши преци стигли у САД и како су путовали - од назива брода до лука доласка и одласка.

На располагању је 61 војна евиденција за презиме Думбартон. За ветеране ваших предака у Думбартону, војне збирке пружају увид у то где су и када служили, па чак и физичке описе.

Доступно је 793 пописних података за презиме Думбартон. Попут прозора у њихов свакодневни живот, Думбартонови пописни записи могу вам рећи где су и како радили ваши преци, њихов ниво образовања, статус ветерана и друго.

Доступно је 105 имиграцијских записа за презиме Думбартон. Листе путника ваша су карта да сазнате када су ваши преци стигли у САД и како су путовали - од назива брода до лука доласка и одласка.

На располагању је 61 војна евиденција за презиме Думбартон. За ветеране ваших предака у Думбартону, војне збирке пружају увид у то где су и када служили, па чак и физичке описе.


На милост и немилост страним освајачима - рок покорен

Британци и Пикти били су немирни и никада се нису потпуно потчинили римској власти. Када је римско доба у Британији дошло до краја, око 400. године, Алцлуитх је поново пао у британске руке. Раније је ово место било седиште дугачке лозе краљева Британаца Стратхцлиде. Ове узастопне генерације Британаца локацију су увек називале „Дунбриттон“, што значи „утврда Британаца“.

Око 756. године нове ере, дворац је поново постао кулиса за жестоке акције када је краљ Еадгберт од Нортхумберланда, у пратњи краља Пикта, Уенгуста опколио дворац Думбартон, освојио га и изгубио поново неколико дана касније. Дворац се поново појављује у историјским архивама 782. године, када је спаљен и опљачкан 1. јануара, мада се у извештајима не помиње ко.

Наредних деценија дошло је до поновног успостављања насеља Алцлуитх, које је наставило да буде средиште краљевства Алцлуд. Али 872. године написана је нова мрачна страница у њеној историји. Те године су снаге данских и норвешких Викинга, са седиштем у Ирској, опсједале дворац на челу са својим ситним викиншким краљевима Иваром Беинлаусом Осакаћеним (Имар) и Олафром Бијелим (Амлаиб). Опсада је трајала четири месеца. Када су залихе воде у дворцу коначно нестале, дворац је пао у руке Викинга. Викинзи су га потпуно опљачкали и уништили, повевши са собом мноштво заробљеника. Након ове пљачке, дворац Думбартон се више не спомиње у архиви све до 13. века.

Већина данашњих грађевина додата је касније, док је првобитна одбрана из гвозденог доба једва преживела. Порткулисов лук из 14. века (лево) је најстарија сачувана грађевина на стени Думбартон. (Лево: Лаирицх Риг / ЦЦ БИ-2.0 Десно: Том Парнелл / ЦЦ БИ-СА 4.0 )

Дворац Думбартон који данас можемо видети готово је у потпуности средњовековне градње. Оригинална одбрана из гвозденог доба археолошки је истражена и документована. Средњовековна утврђења једноставно су изграђена или надограђена на врху првобитних утврђења. Штавише, неки од најранијих средњовековних елемената комплекса дворца уништени су кроз векове. Најстарији сачувани сегменти су Порткулисов лук и стражарница. Већина других зграда, попут одбрамбених објеката артиљерије, гувернерове куће, затвора и магацина за барут, додате су касније и могу се пратити отприлике у 17. веку. Думбартон Роцк, у чијој се основи налази дворац, има два запажена врха. Они су познати под именом Кљун и Бела кула.


Думбартон - Историја

РИМСКИ ИНВАЗОН. —Када су Римљани са својим победничким војскама ушли у Каледонију, земљу Пикта, налазимо њихове историчаре у описивању северних граница њихових освајања, често алудирајући на овај древни град, у врло раном периоду, у доба име Алцлуитх или Алцлуид. Атикоти, веома моћно и застрашујуће племе, које је живело дуж северних обала реке Клајд, били су његови тадашњи поседници. Аттицотти је назив који увози становнике дуж крајева каледонске шуме. Потомци овог народа никада нису били потпуно потиснути или прогнани од својих ловишта од стране римских освајача. Птоломеј, римски писац, каже да су Гадени, још једно племе првобитних становника, живели на јужним обалама Клајда. Пинкертон у свом истраживању Шкотских историјских старина недвосмислено тврди да су племе Атикоти били стари становници Думбартонсхиреа и цитира Рицхарда из Циренцестера, древног историчара, који то потврђује. (Видети књигу И. погл. 6.) Превод одломка, са изворног латинице Рицхарда, је следећи: — & куот Племе Аттицотти још увек##8226 настањено нешто ниже низ обалу Цлотто (или Цлиде), нација која је тада и после била застрашујућа за целу Британију. Овде је виђено велико језеро (Лоцхломонд), чије је име раније било Линцалидор близу чијег ушћа је град Аицлуитх, који су основали Римљани, стајао под именом које му је пре кратког времена дао римски војсковођа Теодосије, који је поново заузели провинцију коју су заузели варвари. С овим се ниједан град не може упоредити, јер је до последњег издржао нападе римског непријатеља након што су остале околне покрајине биле потпуно потчињене. & Куот

Град Алцлуитх се тако налазио у непосредној близини и чинио је пријатно и дивно западно предграђе опсежног римског зида подигнутог између Клајда и Форта. Иако варварска провинција, чинило се да је испрва племенито одбила да се подвргне окрутном страху страног непријатеља, али је на крају ипак освојена. Међутим, презрено је да постане притока својим непријатељима и поново се одметнуло од римског јарма. Убрзо након тога поново су га пронашли победнички римски војници, предвођени својим неустрашивим војсковођом Теодозијем. Чини се, од древних римских и других аутора, да је овај "град Алцлуитх" (јер се тако звао) основао и изградио овај римски генерал.

367. године римски цар Валентинијан Први послао је поново Теодосија свог генерала у Британију против Пикта и Шкота, који су их не само одбили, већ су заузели њихову земљу између зидина и подигли их у провинцију названу по имену цара Валенсије. Он је снажно утврдио њене северне и западне границе, између Клајда и Форта и 368. године изградио Теодозију или Алклуит као упориште и погранични град. Стога су Беде и други историчари ово место касније сматрали великом границом између Британаца и Пикта. (Види Ричард, књига И. поглавље 7.)

Потомци племена Атикоти дуго су насељавали северне границе и обале Клајда. Након многих ратних доба и бројних сукоба са другим племенима, која су им увелико завидела на њиховој атрактивној земљи, били су много очарани, али су ипак остали у својим древним доменима након смрти Беде, који је био монашки историчар, а који је умро године 734. Они су и даље били препознати као посебан и одвојен народ чак и после неколико година.

Римљани су добровољно напустили Британију око 409. године после хришћанске ере. Британци су, међутим, око 421. године затражили њихову помоћ против Пикта и Шкота. Римска војска је стигла и одбила непријатеља, па су Британци на маршу између Клајда и Форта натерали Британце да подигну травњак или бедем, пошто је некадашњи јаук у потпуности оборен. Боде даје врло јасан и детаљан приказ овог зида (Поглавље И., погл. 12), који сеже, каже, & куот; из околине града Алцлуитх до места око две миље западно од Аберкорна, смештеног на јужној обали Фортх-а, звани Цаирн-ин. & куот Антонинин зид је изграђен од травњака на каменом темељу и био је дебео око четири јарда или дванаест стопа. Римске легије упослене за његово подизање биле су друга, шеста и двадесета, а три легије када би биле комплетне износиле би тридесет шест хиљада људи — свака римска легија изградила је четири миље и шест стотина шездесет шест корака од овог зида .

Једини остаци овог зида сада пресецају жупе Килситх и Нев Килпатрицк и могу се видети у Дунглассу на рубу Цлидеа. У селу Дунтоцхер постоји и мост од два лука. Ови древни реликви су сада старији од 1400 година. Овај мост је постао веома дотрајао, али је побољшан и поправљен под упутством, а на његов рачун, покојног лорда Блантира, који је обновио оригинални натпис, исклесан на великом камену постављеном у згради и његово господство уз додатак њему, у спомен на његов хвале вредан укус и ревност за класичне старине. Натпис је на латинском. Превод на енглески гласи овако:-& куот Овај мост је подигао под покровитељством цара Тита Елија Антонина Хадријана Августа, оца своје земље, Квинтус Лолиус Урбицус, његов поручник: пошто је био скоро уништен, обновио га је Лорд Блантире, у године нашег Господа 1772. & куот

Следећи опис старих Каледонаца даје Дио, римски историчар у периоду када је римски цар Север Север напао њихову земљу 183. године: биће веома упечатљив и занимљив.

Он каже — & куотО варварских Британаца постоје две велике нације, зване Цаледони и М

јело за остало је опћенито схваћено у овим. Маатте живе близу великог зида који дели острво на два дела која Каледонци настањују изван њих. Обоје поседују сурове и суве планине и пустињске равнице пуне мочвара. Немају ни дворце ни градове, нити обрађују земљу, већ живе углавном од својих стада и од лова и плодова неких стабала. Не једу рибу, иако у изобиљу. Живе у безобразним шаторима, прилично голи, и без огртача. Заједничке им жене и одгајају сву своју децу. Њихов општи облик владавине је демократски. Овисни су о пљачки, боре се у аутомобилима и имају врло мале брзе коње. Њихова пешадија је изузетно брза у трчању, а изузетна је и по смелости и чврстини у супротстављању непријатељу. Њихов оклоп састоји се од штита и кратког копља, на чијем се доњем крају налази велика дрска јабука, чији звук, када се удари, често ужасава непријатеља: имају и бодеже. Глад, хладноћа и све врсте рада које могу поднети, јер ће чак и данима стајати у својим мочварама до грла у води, а у шуми ће живети на кори и корењу дрвећа. Они у много наврата припремају одређену врсту хране, од које, узимајући само мало величине граха, дуго не осећају ни глад ни жеђ. Таква је Британија, а такви су и становници те земље која се тако смело истицала против Римљана. Да је то острво, показало се и раније. Његова дужина је седам хиљада сто тридесет два стадија (осам стадија је око једне миље на енглеском). Његова највећа ширина две хиљаде триста десет стадија: најмања ширина триста стадија. Од овог острва Север није освојио ни половину, а он је, желећи да целину сведе под своју власт, ушао у Каледонију. У свом маршу наишао је на неизрециве потешкоће, у сјечи шуме, изравнавању узвишења, подизању обала преко мочвара и изградњи мостова преко ријека, лаж се није борио, непријатељ се никада није појавио у борбеном низу, али су савјетно ставили овце и волове на пут наших трупа, да би, иако су наши војници покушали да их заузму, и преваром увучени у дефиле, могли бити лакше одсечени. Језера су такође била разорна за наше људе, поделивши их, тако да су пали у заседе и иако их није било могуће скинути, побила нас је наша војска, да не би пали у руке непријатеља. Због ових узрока погинуло је најмање педесет хиљада наших војника. Северус, међутим, није одустао све док није стигао до крајњег дела острва, када је марљиво примећивао разноликост Сунчевог тока и дужину дана и ноћи лети и зими. Коначно, након што је прошао већином непријатељске земље, (јер је због своје слабости генерално носио у отвореном леглу), вратио се у пријатељске делове острва, северни варварски Британци приморани су да закључе неку врсту савез, под условом да им препусте мали део своје земље. & куот

Дио затим прича да је Северура, на конференцији са Каледонцима, скоро убио његов син Антонин Каракала. Затим додаје — & куот; Након тога жестоки Британци поново су се побунили због чега им је Северус, окупљајући целу војску, наредио да нападну земљу и не дају им ништа: понављајући ове истребљујуће стихове поезије —

& куотНека вам нико не побегне из руку и окрутног клања
Чак ни беба још није крива у материци. & Куот

Херодиан, други историчар, додаје — & куот. Као прво, Северус се побринуо да мочвару безбедно покрије мостовима, 80 како би његови војници могли да стоје и боре се на чврстом тлу — јер су многа места у Британији мочварна због честих поплава океан и кроз ове мочваре сами варвари често пливају или газе, утонули до стомака у блату и често голи, без обзира на слуз — јер не знају да користе одећу. Окружују свој стомак и врат гвожђем, мислећи да је ово украс и доказ богатства, на исти начин на који се злато ради са другим варварима. Осим тога, обележавају своја тела разним сликама и облицима разних животиња, због чега се не облаче, најмање би требало да покрију слике својих тела, али они су најратоборнији народ и радују се клању. Њихове руке се састоје од уског штита и копља, са мачем који лупа по голим телима. Готово су потпуно неупућени у употребу панцира или кациге, размишљајући о овим препрекама у пролазу. кроз своје мочваре, које су опћенито прекривене парама, и тамне са издисајима. & куот

Солинус, други римски историчар, (погл. 25,) каже —. & куот; Каледонци и Британци су дивљи и ратоборни. После битке, победници мрље своја лица крвљу својих закланих непријатеља. Ако се жени роди мушко дете, његова прва храна ставља се на мач њеног мужа и нежно је ставља у његова мала уста са вршком оружја, док се умиљата мајка искрено заклиње да ће њен син можда неће дочекати смрт, већ на бојном пољу и у оружју. & куот

Пошто сам вам дао аутентичан опис, наших римских аутора, наших удаљених предака, у њиховом дивљачком стању и њиховом грубом ратоборном изгледу, дозволите ми сада да додам врло кратак одломак о њиховом грубом идолопоклонству и окрутном начину обожавања.

Саммес, древни историчар, у својим старинама у Великој Британији, примећује "домороци су се поклонили идолу Ругивитху, који је имао седам лица идолу Поревитху, који је имао пет глава, и Поренутх, који је имао четири лица везана за главу, и лицем у прса. & куот (Страна 454.) Овај аутор, третирајући богове старих Британаца, између осталог помиње да су жртвовали људска бића својим идолима. & куот; Направили су & куот; он каже & куот; статуу или слику човека огромних димензија, чији су се удови састојали од гранчица исплетених по начину рада са корпама које су напунили живим људима, а затим су га запалили и конзумирали у пламену . & куот (Страница 104.)

Чинило се да су Каледонци, Шкоти и Пикти слични по манирима и жестини, и да су ову последњу особину испољили без скрушености према римским колонистима. Ове нације су често претварале своју чупаву и расплетену косу у врсту природног покривала за главу, које је служило или за кацигу или за маску, према потреби. Њихове су куће опћенито биле грађене од плетења, или су у опаснијим временима закопане под земљом у дугим уским завојитим ископинама, од којих нека још увијек постоје, а чију су идеју, чини се, предложили зечеви ратници. Чак је и над овим дивљим људима, који настањују земљу дивљу попут њих самих, & куот; сунце Праведности изашло с исцељењем под његовим крилима. & Куот

Добри људи, као што су Цолумба и његови следбеници, којима је име & куотсаинт & куот (које се тада није користило у сујеверном смислу) праведно даровано и којима живот и ужици овог света нису били ништа, па су могли назвати пропаст грешници да прихвате јеванђеље, & такви предани људи племенито су се под Божанском милошћу обавезали и на срећу успели у опасном задатку да просветле ове неуке дивљаке у узвишеним истинама хришћанства.

Пред читаоце смо изнели кратку скицу онога што је наша домовина првобитно била у прошлим временима, припремајући тако своје већ добро обавештене умове за рану историју нашег омиљеног места, где су наши непристојни преци из Атикотија простирали шуме и пустиње дивљина њихових нецивилизованих навика.

Како бисмо сада требали с искреном захвалношћу поздравити дивне и запањујуће промјене које су се догодиле у нашој сретној земљи од прве зоре цивилизације, а посебно након што је јарко сунце кршћанства изашло и обасјало британска острва. Придружимо се стога у предаји благословеног јеванђеља другим дивљим и идолопоклоничким народима, као што је то ускоро учињено нашим прецима. После зоре хришћанске ере.

ДУМБАРТОН. — Чини се да је име овог града претрпело неколико промена током година. Чини се да је био блиско повезан са оном његове романтичне стене и замка, који се налази у непосредној близини. Многи древни аутори претпостављају да је то била Баицлутха из Осиана, која је у четвртом веку написала чији је пад тако лепо описао Картон, његов тадашњи власник. & куот; Видео сам зидине Балцлутха, али они су били пусти. Ватра је одјекнула у ходницима, а глас људи се више не чује. Поток Клуте уклоњен је са свог места падом зидова. Чичак тресу тамо своју усамљену главу. Лисица гледа кроз прозор, трава зидова таласа око његове главе. Пусто је пребивалиште Моине тишине у кући њених очева. Долазим, рекао је велики Цлассамор, у свом граничном броду, до Балкултиних зидина кула. Ветар је тутњао иза мојих једара, а потоци Цлутле примили су моје пловило са тамним грудима. & Куот (Оссанске песме, том и. Стр. 78-80.)

Чини се да је угледна тврђава под чијом је заштитом град вековима био сигуран, дала име .__ Алцлуид или Алцлуитх Ал, на велшком, означава стену. Петрацлоетхе значи Клајдска стена. Било је то, од давнина, краљевско седиште или резиденција дугог низа древних краљева Британаца Стратхцлиде -а, који су раније владали било унутар зидина дворца или унутар градских предела. Цхалмерс, у свом Гласнику, каже: "У врло раним временима овде је постојала црква, која је била древно седиште Регула Британаца Стратхцлиде." Више је него вероватно да је ова црква била она коју је требало да оснује Цолумба и на које ће се одмах упутити.

Адомнан, који је 679. године изабран за Ионског опата, или Ицолумбкилл, написао је Живот Светог Колумбе у три књиге. У првој књизи томова рукописа који су присутни у Библиотеци адвоката, Единбуршко четрнаесто поглавље гласи овако: & куотПророчанство светог човека (мисли се на Светог Колумбу) у вези са краљем Родериком, сином Тотала, који је владао у Петраклотеју , или Клајдска стена. & куот За овог краља се каже да је био веома великодушан монарх, и да су га његови савременици много хвалили. Неки аутори га означавају као "Рхид-дерецх-хаел, издашног краља Британаца на Цлуиду."

"Следеће генерације оригиналних Британаца", каже Цамден, рани писац, "овај град су назвали Дунбриттон, или утврђење Британаца." Учимо од часног историчара Бедеа, да су у његово време ратоборни Британци и даље преовладавали на Клајду . (Као што је цитирано у Цхалмерс'с Цаледониа, том ИИИ, стр. 856.)

Иловеден и Цамден, који су писали после њега, кажу да је 756. година била епоха освајања Алцлуитх -а или Дунбриттона од стране Еадгберта, краља Нортхумберланда, и Уенгуста, краља Пикта, који су заједничким снагама опколили замак , и довели га до тако очајног екстрема да им је то учињено композицијом. Чини се да су услови предаје били дани.

Године 782, Алцлуид је положен у пепео, 1. јануара, али коме то није јасно, јер историја не бележи имена деструктивних освајача.

Поново је опкољена деведесет година касније, тј. 872. године, од Данаца и Норвежана, под Оливеом и Иваром, њихови мали краљеви који су га, након што су га напали четири месеца, коначно уништили. У то време постојала је традиција да су током овог периода облаци седам дана падали крвљу. дана по целој Британији, па чак и млеко, сир и путер, претворени су у крв.

Чини се да је овај древни град у врло раном периоду био краљевска резиденција и седиште краљева Британаца Стратхцлиде, и позориште њихових крвавих ратова и сукоба са другим грубим племенима и народима. Рхид-дерецх-хаел, Дарежљиви, водио је битку са двојицом својих суседних малих принчева —Гуендолавом и Аеданом, обојица су се одметнули од своје оданости свом престолу. Гуендолав, који је пао у овој битци, био је топли покровитељ & куот; Мерлин Вилд & & куот;, који је био домаћи песник и који је генерално живео у Алцлуитх -у, за кога ће читалац чути и довиђења. Родерик је, као што је већ напоменуто, био монарх толико великодушан, да је свом имену додао епитет "Хаел", што значи либералан, богат и био је то у свим својим речима и поступцима, због чега је био веома хваљен и хваљен. (Погледајте Пинкертонове старине Шкотске.)

У Гилдасовом животу, који је објавио Мабилон, француски писац, аутор наводи да је Гилдас рођен у Алелуитху почетком петог века и да је његов отац био краљ те земље, а наследио га је његов старији син Хоел. Претпоставља да је краљевство Британаца Стратхцлиде обухватало Думбартонсхире, Ренфревсхире и горњи део Ланарксхиреа и да се простирало по читавој Валенсији Римљана, дугачко око 80 миља и широко четрдесет. Теодосија или Аицлуитх опћенито се сматрао главним градом у провинцији, а његова снажна тврђава, природно непробојна, издалека је виђена, попут коринтске Акрополе, на врху високе стијене која се уздизала из равнице. Тиме је наравно постао главни град краљевства. Следи хронолошки списак древних краљева који су владали у Алцлуитх-у над Британцима Стратхцлиде, према аналима из Улстера, како их је цитирао Пинкертон у својим књигама Антикуитиес оф Сцотланд:

1. Каун, краљ Аицлуитха, владао је око 390. године.
2. Инвалд је владао као краљ Стратклајда, у Алцлуитх -у, у доба Светог Нинниана, или око 412. године.
3. Морти Артур владао је око 460. године.
4. Константин је царовао око 510. године.
5. Гуендолав је владао око 540. године.
6. Родерицус, Родерицк, или Рхид-дерецх-хаел, владао је 560. [Јоцелин, попски монах из Фурнесса у Ланцасхиреу, који је писао 1180. године, наводи да је & куотЛангуетх & куот било име Родерикове краљице.]
7. Уриен је владао 575. године.
8. Хоел, син Родериков, владао је око 585. године.
9. Моркин је владао 590. године.
10. Гуирет, краљ Аицлиде -а, умро је 660. године.
11. Донал, син Овена, краља Аицлуитха, умро је 693. године.
12. Биле, краљ Британаца из Стратцлуида, умро је 724. године.
13. Артгу, краља Британаца из Стратцлуида, убио је Константин, други краљ Пикта, 874. године.
14. Дунваллон, последњи краљ Британаца Стратхцлуида, 972. године, отишао је у Рим, и тамо убрзо умро.

Верујем да неки од мојих читалаца до сада нису ни замишљали да је наш ушушкани градић и његова околина краљевско и посвећено тло на коме је владао дугачак списак древних краљева и где су се борили и пали дивљи ратници. Да, на тамошњој јединственој стијени пренијета је много чудна санитарна сцена, и да су камење и камен били гласни, могли би испричати многима трагичну причу о варварској окрутности и јаду, почињеној у данима таме одавно, као и у префињенији период каснијег доба. Али, без даљег морализирања, сада настављамо са набрајањем списка историчара које је наш древни град и његова предграђа родио.

За следеће древне писце и историчаре се каже да су имали своје родно место у Алцлуитх-у или у његовој непосредној близини:-

1ст. Свети Патрик је рођен у Немтхуру, близу Аицлуитха или Дунбриттона. (Немтхур је римско име Старог Килпатрицка, села на северним обалама Клајда, близу завршетка старог римског зида.) Изгледа да је из свог имена Патрициус изворно римског порекла. Рођен је око 400. године, када је римска војска запосела Валенсију. Неки историчари су, међутим, упорно тврдили да је рођен у граду Алцлуитх. (Видети Аикманову историју Шкотске, том И. стр. 220 & напомена#8212.)

2д. Гилдас Албаниус, или британски Гилдас, рођен је у Аицлуитх -у око 426. године. Његов отац Цаунус био је краљ те земље, који је такође био отац Ануерина. Овај Гилдас је био побожни монах и историчар.

3д. Ануерин, брат последњег имена, био је песник. Његове песме су преведене и објављене крајем седамнаестог века.

4тх. Мерлин Цаледониус, или "Мерлин Вилд", био је родом из Аицлуитх -а. Ова изузетна личност доживела је процват у време Родерика Хаила, богатог краља Британаца, па је тако била савременик Кентигерна или Светог Мунга, који су подигли катедралну цркву у Глазгову, пре скоро 1300 година, и који су живели око 670. године Занимљив живот Мерлина Дивљег, у латинским стиховима, Геофреија из Монмоутх -а, још увек постоји. Својим јединственим навикама и манирима, док је био откривен и у глави и у стопалима, са само лабавим комадом грубе тканине или чупавом животињском кожом омотаном око голог тела, и живећи углавном у шумама и пећинама, са другим особеностима, стекао је у ти непристојни остаре углед пророка. Савремени становник Думбартона, у машти, може помислити да га види како полако корача сада већ давно поплављеним улицама и уличицама древног Аицлуитха, украшен неотесаним хабилиментима дивљачког живота, изговарајући религиозна осећања и напетости домаће поезије, што је вероватно погодило слушаоце са страхопоштовањем и страхопоштовањем. Јохн Фордун, који је своју историју Шкотске написао 1420. године, има дугу причу о Мерлину дивљем. (Књига 3, стр. 31, 32.) Неколико страница у Мерлиновим песмама јасно доказује да је његово родно место Аицлуитх, а да је његова родна земља Каледонија, земља Пикта. Гуендолав, краљ који је претходно споменут, био је топли заштитник Мерлина Дивљег.

Поезију су у раном периоду много гајили стари Шкоти и Британци. Следи примерак и превод две строфе:-

& куотДевица са прелепим лицем, научи моје стихове:
Сећате их се да ће преварити ваше досадне сате,
Кад ти је љубавник далеко, и кад ти је младост срца
Појавиће се у вашем сећању.

& куотСтали смо заједно на греес трави када
Девојка са прелепим бравама и слатким лицем,
Загрливши ме рукама, горко је заплакала
И са платном белим од снега, она
Wiped the thick falling tears from her radiant eyes."

In the year 575, and during the reign of King Urien, there flourished in his courts these three famous bard., Taliesin, Anuerin, who has been already mentioned, and Lynarch-Ken. Specimens of their rude poetry have been published by the historian Evans. These are a few of our native ancient poets and writers who arose, flourished, and faded on our own soil, and whose names have been thus collected from the rubbish of antiquity, and snatched from the grave of oblivion, to which they were quickly descending.

As a proof that learning was much cultivated at a very early period in Scotland, the abbots, priors, and monks of Iona, and other seminaries, excelled much in literature. Mackinnon and Mackenzie, two of the famed Ionian abbots, have their names inscribed on their tomb-stones on that island. An abbess, whose remains are said to moulder side by side, is designed, "Ann, the daughter of Donald, the son of Charles." The inscription is in Latin and Gaelic, and is still quite legible, although executed with the rude chisel more than a thousand years ago.

The public was greatly interested in the preservation of Ions, as it was at one period the repository of most of the Scottish records. The Ionian library—if we can depend on the testimony of Boethius, who was first principal of Aberdeen college must have been invaluable. From that author we learn that Fergus Second, who assisted Alaric the Goth in the sacking of Rome, brought away a chest full of books, which he presented to the monastery of Ions. A small parcel of them was, in 1525, carried to Aberdeen, and great pains were taken to unfold and decipher them, but through great age very little of them could be read. The register and records of the island, however, were all written on parchment, and it is probable that they, along with more antique and valuable records, were all destroyed by the violent changes which took place at the Reformation, which, in many instances, was a war against history and science, as it was against idolatry and superstition. (See Pennant's Second Tour, page 167.) Genuine religion, science, and literature, were beyond a doubt nourished and cultivated in the fifth, sixth, and seventh centuries, by Saint Columba and his Ionian disciples, even to a considerable extent yet in the succeeding centuries there followed a dark historical night, when scarcely a glimmering star appeared. But even amidst the darkness of the middle ages there was always a faint twilight, like that auspicious gleam which in a summer's night fills up the interval between the setting and the rising sun. In Scotland not a native writer arose from the eighth till nearly the commencement of the thirteenth century. From 843 till 106 is the most obscure period of Scottish history, and is often denominated "the leaden age." Thus there was a long dark night previous to the dawn of a clearer day. Indeed, over all Europe, as is well known, the ninth and tenth centuries form the deepest gloom between ancient and modern day. In the eighth century obscure night closes in upon us but, in the twelfth and thirteenth, a new morning arises and shines onward to the bright effulgence of meridian day.

The terrors of war, during even the fifth and sixth centuries, drove the Christian Scots and Britons to seek refuge in the extremities of the island. From this period genuine religion began to decline in the country, and was fast approaching to a complete exit, when two circumstances, concomitant with the labours of Columba, contributed to its revival and establishment. Ethelbert, King of Kent, had married a Christian princess of the house of Clovis: in her marriage stipulations she had secured her right to maintain inviolate her religion. This event was a happy preparative to the mission which Gregory was induced to set on foot, from a circumstance which transpired some time before his elevation to the Pontificate. Walking in the market-place at Rome one day, he observed a number of youths exposed to sale: struck with their fine ruddy appearance, he asked their country being told they were Angles, he replied, "They might with propriety be called angels. It is a pity (added he) that the Prince of Darkness should hold so fair a prey." Inquiring further into their province, he was informed that they came from Dclii (that is, Northumberland): "Deiri! (replied he) that is happy they shall be snatched from God's wrath, and made heirs of mercy." Asking the name of their king, he was informed it was Ella: "Alleluia! (cried he) God's praises shall be sung in that country."

This association of ideas, however fanciful, produced considerable impression upon the mind of Gregory, and he offered himself as a missionary to Britain but the Roman Church at that time opposing his wishes, he declined to insist on the experiment. But it seems that Gregory lost not the impulse for soon after his consecration, he looked out some agents whom he thought fit to carry forward the grand design.

In the year 597, Gregory matured his plan, and sent over forty monks or missionaries, with one at their head named Austin, a man of very singular qualifications. After combating many difficulties and many fears, these holy men arrived in the dominions of Ethelbert, and laid before him the design of their embassy. The prince received them courteously, and appointed them a suitable place of abode in the isle of Thanet. After a little time they were admitted to an audience, and suffered to open more fully the great object of their mission. Austin proceeded to lay before the king the principal doctrines of the Christian faith, and zealously urged the monarch to embrace that glorious dispensation which revealed a kingdom eternal in the heavens. "Your speech and promises," said Ethelbert, "are fair but as they are novel and untried, I cannot yield my assent, and give up the principles so long embraced by my ancestors. You are at liberty, however, to continue here, without fear of molestation and as you have performed so great a journey, entirely, as it seems, for what you believe to be for our advantage, I will that you be furnished with every necessary supply, and permit you to hold forth the faith of your religion to my subjects." Ethelbert accordingly appointed them a mansion in the royal city Dorobernium, now called Canterbury. Thus settled, Austin and his colleagues, attended with the auspices of the queen, proceeded to discharge the great duties of Christian missionaries, and the effect was that many were prevailed on to renounce idolatry and to be baptised into the faith of Christ. Among these converts was the king himself, which acquisition contributed greatly to forward the Christian cause. Thus, after toiling through a long dismal night of superstitious and heathen darkness, and regions of the shadow of death, a beam of gospel day, as the morning spread upon the mountains, revives the fainting spirit. (See Sabines' Church History.)

The Dalriads, a colony of the ancient Scoti, from Ireland, settled in Argyllshire at an early period, and thus became next neighbours to the early Britons in Strathclyde. They latterly formed a mutual alliance, and protected each other for a long period although, in very early ages, their petty kings, with their respective navies, had many a deadly and sanguinary battle on the Firth of Clyde. The ancient Sooti were continually passing and repassing the firth in their rude shaped "shallops, curracha, and crearies," to annoy and molest the courageous Britons on their own shores. The promontory and lands of Argyll, as possessed by this early tribe, was anciently called Dalriada. It is a singular fact, that Jocelyn, a monkish historian, mentioned already, who wrote in the eleventh century, says, "that the city of Glasgow, in the early ages of antiquity, was called Cathures "—probably this was its Roman name-.– and it was then only a small village: it is now supposed to be the largest city of the Empire. During the Roman period, and long after their departure, the original inhabitants, viz. the Atticotti and Dairiad tribes, inhabited the whole country from Lochflne the Lilamonius of Richard, on the west to the eastward, beyond the river Leven, and bounded by the Longcraig and Dumbuck, which were the southern termination of the range of the Grampian Mountains, in the vicinity of the Roman wall. These two races, however, were latterly immerged into, and incorporated with, and, in the course of ages, became undistinguished from, the Picts and Britons.

ACCOUNT OF THE BRITONS.—Their boats were usually made of osiers interwoven and covered with skins of wild beasts, being about five feet long and three broad, as appears from the historians Solinus, Gildas, and Ninius. Their Dress.—Gildas mentions (chap. 15) the Picts and Britons as being partly clothed, or at least generally girt about the middle with a kind of cloth: this was in the fifth century. In the sixth century, when Saint Columba lived, Adomnan his biographer drops no hint whatever of dress. It appears that the Caledonians, like the ancient Germans, went almost naked. Roman writers sometimes mention them as being naked and, indeed, if we saw a savage with only a wild deer's skin thrown loosely over his shoulders, and the rest of his body quite uncovered, we would, like those writers, be inclined to call them naked. The primitive Celtic dress was only a skin loosely thrown over the shoulders, and a piece of coarse rude-made cloth tied round the middle. In the thirteenth century, however, the women among the ancient Scots were rather elegantly dressed. The bishop of Ross says, "that they were clothed with purple and embroidery of the most exquisite workmanship, with bracelets and necklaces on their arms and necks, so as to make a most graceful appearance."

FUNERAL RITES.—The bodies of the common people and of enemies were buried those of chiefs and kings burned, if opportunity allowed. When burned, the ashes were put into earthen urns, as was done among the Greeks and Romans.

AGE OF THE ANCIENT BRITONS.—"It is a very striking circumstance," says an early historian, "that the ancient Britons and Caledonians generally lived to a very great age-140 and 150—and many instances of some of them having lived to 160 years." This may be accounted for, in a great measure, by their having lived chiefly on the produce of the chase, and their drink being the pure unadulterated water of the running brook: in a word, they were real teetotalers.

SAINT COLUMBA.—Columba the apostle, as he has been called, of the Highlands and Western Isles of Scotland, was the founder and first abbot of the famous monastery of Iona. Iona means "the Island of the Waves." It early became the light of the western world, whence savage nations derived the benefits of knowledge and the blessings of the Christian religion: it stands nine miles from Staffa, and is separated from the island of Mull by a small strait. In any other situation the remains of Iona would be consigned to neglect and oblivion but standing as it does the solitary monument of the religion and literature of past ages, its silent and ruined structures are, by the tourist and the traveller, contemplated with profound awe and veneration.

An account of the life of Columba was written in Latin by two of his successors, Cummin and Adomnan. The former wrote about sixty, and the latter about eighty-three years after his death. Their writings are often interspersed with marvellous details of visions and prophecies, to many of which the modern historian ought to pay little or no regard. Dr. Smith, late minister of Campbelton, wrote a history of the life of Columba, about the beginning of this century, from which some of the following short notices are gleaned:—We make these extracts from the life of this singular man, under the firm conviction and deep impression that the "College Bow" is an ancient Gothic vestige of one of Columba's religious and scientific seminaries and under whose benign influence many were erected, in the dark ages of the fifth and sixth centuries, in the west of Scotland, of which the Ionian was the principal and the origin. It is remarked by ancient writers, especially by Jocelyn, (chap. 89,) that Columba erected more than 300 churches, colleges, and monasteries, in Scotland and Ireland. Saint Constantine, one of his disciples, is said, by Fordun the historian, to have presided over the monastery of Govan, upon the Clyde and to have converted the people of Kintyre to the Christian faith, where he nobly suffered martyrdom. The college at Aicluith or Dumbarton is apparently of a very remote age, and most probably was founded by Columba, or some of his religious successors, under the auspices of Brudius the Seventh, a Pictish king, in 842, who, history says, erected the church and college of Lochleven. (See Pinkerton's Antiquities of Scotland.) In the chartularies of Lennox and Paisley our vicinity is expressly called Lochleven. (See charters of Lennox and Paisley.) The church, chapel, and adjoining hospital, which more modern historians refer to as being founded here by the Duchess of Albany and Countess of Lennox in the year 1450, relate to the Old Parish Church and steeple, &c. on the site of which the present new church and steeple were erected in the year 1811. With the authorities above referred to, and from the zealous labours of Columba and his followers to promulgate the pure gospel, and raise seminaries of religion and learning at an early period in Scotland, and from the apparent age of the "College Bow," we draw the unhesitating conclui. that it must have been reared in an early age by him or i some of his monastic Christian brethren of Iona. it is likely that Saint Cairan, who was cotemporary with Columba, superintended the College of Aicluith'as we find the fountain of our public wells, at Levengrove, called Saint Cheryes or Saint Cairan's Well. (See Burgh Records, 1709.) Saint Cairan was also, for a short time, coadjutor with Saint Constantine in presiding over the monastery at Govan.

Bode tells us expressly that Columba arrived at Iona when Brudius, a most powerful king, reigned over the Picts and it was in the ninth year of his reign and that he converted that nation and the Scots to the faith of Christ by his zealous preaching and example. The Ionian monastery and college was a very different society from the later Roman Catholic monkish institutions for although the Ionian brethren had certain rules, and might deem certain religious regulations necessary, yet their grand and primary design was, by communicating instruction, to train up others for the sacred work of the ministry. These societies, which sprung from them, became the foundation seminaries of the Church of Scotland. They lived, after the example of the venerable fathers and early Christian pastors, by the labour of their own hands.

Columba was originally a native of Ireland, descended from the royal family of that kingdom, and nearly allied to the kings of Scotland: he was born in the year 521: he laboured in the cause of the Saviour for many years in his native country, and was the means of diffusing the Gospel far and wide. Ireland had then, for a long time previously, enjoyed the light of the Gospel, while the Isles and northern parts of Scotland were still covered with heathen darkness, superstition, and idolatry. On these dismal regions Columba looked with a pitying eye, and resolved to become the apostle of the savage Western Isles. Accordingly, in the year 563, he set out from Ireland in a wicker boat covered with hides, accompanied by twelve of his followers and friends, and landed on the island of Iona. He was now in the forty-second year of his age, and required all the vigour of body and mind he possessed to encounter the very great difficulties which presented themselves. The barbarous state of the nation—the opposition of the priests and Druids—the situation of the country, wild, woody, mountainous, and infested with wild beasts—the austerity of his own manners, sometimes fasting for whole days, and even watching and praying for whole nights, were all against his philanthropic mission. He often denied himself the comforts and enjoyments of life. Even at his seventy-sixth year, in his various travellings, his bed was often the bare ground, and a stone his pillow. These were all circumstances very unfavourable in appearance to his making many proselytes. Columba was also primate, and superintended all the affairs of the Pictish, Scottish, and Irish churches, with all their dependencies, and was highly reverenced not only by the king of the Picts, but also by all the neighbouring princes, who courted his acquaintance, and liberally assisted him in all his expensive undertakings. Wherever he visited abroad he was received with the highest demonstration of respect and joy. Crowds attended him on the public highways, and to the places where he lodged at night the respective neighbourhoods sent stores of provisions of every kind to entertain him. When at home he was resorted to for aid and advice, as a physician of both soul and body, by vast multitudes of every rank and denomination: even the little Ionian islet, the place of his more perrnanent residence, was considered as peculiarly sacred and holy and to repose in the dust of it became for ages an object of ambition to kings, princes, and potentates. According to Buchanan the historian, forty-eight kings of Scotland, four of Ireland, and eight of Norway, were interred in Iona—in all sixty kings!! This monastery was perhaps the chief seminary of Christians at the time in Europe, and the famed nursery from which not only all the other monasteries, and above three hundred and eight churches which he himself had established, but also many of the neighbouring nations, were supplied with learned divines and able pastors. It must also be observed, that Columba had a very extraordinary share of address,.of personal accomplishments, and colloquial talents, when he so effectually recommended himself wherever he went, and gained such ascendancy over so many princes, as to be revered and patronised by them all, even when they were in a state of barbarism, and were seldom at peace amongst themselves. To his many other talents, accompanied with the most engaging manners and a cheerful countenance, was joined another very essential property in a preacher, a most powerful and commanding voice, which Adomnan says he could raise on occasions so as to resemble peals of thunder, and make it to be heard distinctly a mile's distance when he chanted psalms.

His natural endowments were highly cultivated by the best education which the times could afford and though we have no particular account transmitted to us of his studies, it would seem they were not entirely confined to the profession which he followed, but extended to the general circle of science. Such was his knowledge of physic that his cures were often considered as Ting partially miraculous.

But a still more striking part of Columba's character was his early, uniform, and strong spirit of deep piety. Devoted from his birth to the service of God, and evidently bent on the pursuit of holiness, he seems to have reached the goal before others think of starting in the race. Far from resting in any measure of sanctity acquired in early life, he laboured often to gain still higher and higher degrees of it even to his latest day.

Next to the salvation of souls, the object which most engaged the heart of Columba was charity. Saint Mobith, who had just built a church, brought Saint Cairan, Saint Kenneth, and Saint Columba to see it, and desired each of them to say with what things he would have it filled, if he had the accomplish- meet of his wish. Cairan, who spoke first, said he would wish to have it filled with holy men ardently engaged in celebrating the praises of God. Kenneth said, his wish would be to have it filled with sacred books, which should be read by many teachers, who would instruct multitudes, and stir them up to the service of God. And I, said Columba, would wish to have it filled with silver and gold, as a fund for erecting monasteries, and churches, and colleges, and for relieving the necessities of the poor and needy.

It is a curious fact in ancient Scottish ecclesiastical hitory, though not so generally known as it deserves, that a large body of pastors and people from this island and other mountains of Scotland, like the ancient Waldenses among the Alps and valleys of Piedmont, maintained, at an early period, the true worship of God in its native simplicity, and preached the gospel in its purity for ninny generations, when it was greatly corrupted in other places. A change much to the worse began to take place amongst them about the beginning of the ninth century, when almost all the men of Ions were destroyed or dispersed by the Danish freebooters, and when those misfortunes commenced which afterwards endured for ages. Society was greatly unhinged by war, anarchy, and desolation, and a seminary in such a state could not be expected to stand the shock of such revolutions. Yet some of the good seed seems to have been still preserved and propagated in the country by the ancient Culdees, who sprung from the schools and seminaries of Columba. Let us now turn our attention for a little to the closing scene of Columba's long and useful life.

A few weeks previous to his death, he went out along with his faithful Christian servant Dermit, and entering the barn, where he saw two heaps of corn, he expressed great satisfaction, and thanked God, whose bounty had thus provided a sufficiency of bread for his dear monks in this year in which he was finally to leave them. "During this year," said Dermit, wiping his eyes, "you have made us all sad by the mention of your death." "Yes, Dermit," said the holy Saint, "but I will now be more explicit with you, on condition that you promise to keep what I tell you a secret till I die." Dermit promised to do so, and the Saint went on. "This day, in the sacred volume, is called 'the Sabbath '—that is 'rest'—and it will be indeed a Sabbath of rest to me, for it is to me the last day of this toilsome life—the day on which I am to rest from all my labour and trouble for on this sacred night of the Lord, at the midnight hour, I go the way of my fathers?' Dennit then wept bitterly, and the Saint administered to him all the consolation in his power.After a little time, Dermit being somewhat composed, they left the barn. Columba afterwards ascended a little eminence on the island, immediately above his monastery, where he stood, and lifting both his eyes and hands to heaven, prayed God to bless and prosper it. He then went to evening service in the church, and, after coming home, sat down on his bed, and gave it in charge to Dermit to deliver the following to his disciples as his last words:-" My dying charge to you, my dear children, is, that you all live in peace, and sincerely love one another and if you do this, as becometh saints, the God who comforts and upholds the good will help you and now that I am going to dwell with him, will request that you may both have a sufficient supply of the necessaries of the present transitory life, and a share in that everlasting bliss which he has prepared fQr those who observe his laws."

After this he rested or remained quiet till the bell was rung for prayers, at the hour of midnight, which was the general practice of Christians in very early ages. Hastily rising and going to the church, he arrived there before any other, and kneeled down before the altar to pray. When Dermit, who did not walk or run so quick, approached the church, he perceived it—as did others—all illuminated, and as it were filled with a heavenly glory or angelic light, which, on his entering the door, immediately vanished upon which Dermit cried with a mournful voice—O, my father, where art thou!! My father, where art thou!! and groping, without waiting for lamps, found the Saint lying before the altar in a praying posture. Dermit, attempting to raise him up a little, sat beside him, supporting the Saint's head upon his bosom, till lights came in. When the brethren saw their father dying, they raised all at once a very doleful cry. Upon this the Saint, whose soul had not yet departed, lifted up his eyes and—as Adomnan, his biographer, relates—looked around him with inexpressible cheerfulness and joy of countenance, seeing no doubt the holy angels come to meet his departing spirit. He then attempted, with Dermit's assistance, to raise his right hand to bless the monks, who were then all about him but his voice having failed, he made with his hand alone the motion which he used in pronouncing his usual benediction: after which heimme- diately breathed out his spirit, still retaining some tranquil smiles. By the brightness and the fresh look of his countenance, he had not the least appearance of one who was dead, but only sleeping. After the spirit had departed, and when the morning hymns were ended, the sacred body was carried from the church to the house of the brethren, amidst the loud singing of psalms and three days and three nights were spent in the sweet praises of God. "The venerable body of our holy and blessed patron," says Adomnan, "was wrapped in fair linen sheets, and put into a coffin prepared for it, and was buried with all due respect, to rise as a luminary in eternal glory on the day of the resurrection. Such was the close of our venerable patron's life, who is now, according to the Scriptures, associated with the patriarchs, prophets, and apostles, and thousands of saints, who are clothed in white robes washed in the blood of the Lamb, and who follow him whithersoever he goeth. Such was the grace vouchsafed to his pure and spotless soul by Jesus Christ our Lord, to whom, with the Father and Holy Spirit, be honour and power, praise and glory, and eternal dominion, for ever and ever."

Thus, on the 9th of June, 597, and in the seventy-seventh year of his age, died Columba, the Christian Apostle of Iona a man whose extraordinary piety and usefulness,—accompanied with a perpetual serenity of mind, cheerfulness of countenance, simplicity of manners, benevolence of heart, and sweetness of disposition,—have deservedly raised him to the first rank of saints and holy men. His life, so zealously devoted to the cause and spread of early Christianity, was very singular and the extent of his usefulness, and the happy results of his labours and exertions, will remain hid till the judgment of the great day unfold them.

Adomnan gives a beautiful and classical description of two ora or dinary visions, which he says had been seen on the night on which Columba died. One of them by a holy man in Ireland, who told to his friends next morning that he had a vision through the previous night, declaring that Columba was dead and the other by a number of fishermen, who had been that night fishing on a loch called Glenfende, from some of whom Adomnan had the relation when he was a boy. The purport of it was—" That on the night and hour on which Columba, the founder of so many churches, had departed, a pillar of fire, which illuminated all the sky with a light brighter than that of the mid-day sun, was seen to arise from Iona, while loud and sweet sounding anthems of innumerable choirs of angels ascending with his soul were distinctly heard, and that when this column reached the heavens the darkness again returned, as if the sun had suddenly set at noonday."

Such lively pictures of the religious opinions of former times will not displease the antiquary, nor appear insignificant to the good and the pious. The cold sceptic may perhaps smile at the credulity of former ages, but credulity is more favourable to the happiness of man and to the interests of society than scepticism. In the history of all ages and nations, we read of some such extraordinary appearances in certain stages of society shall we then refuse all credit to human testimony, or shall we allow that a kind Providence may have adapted itself to the dark state of society, and given such visible and striking proofs of the connection and communication between this world and a world of spirits, as may be properly withheld from more enlightened times, which may need them less, and perhaps less deserve them. Adomnan remarks, that even in his time a heavenly light and manifestation of angels was frequently seen on Iona at Columba's grave.

These latter remarks remind me much of a visit paid to the island of Icolumbkill, or Iona, in the year 1825, by the late Rev. Leigh Richmond, Rector of Turvey, in Bedfordshire, as recorded in his memoirs:—On that occasion he met with upwards of two hundred children, and addressed them and their parents, through the medium of a Gaelic interpreter, on their eternal interests. Before leaving the island, however, he ordered a kind of feast to be prepared for the children on the grassy banks of the sea-shore, for there was no house large enough to contain them on the island. The principal dish at this singular juvenile banquet was the fattest sheep that could be procured on the island, value 68. and two lambs at Is. each and, for lack of eating implements, the children selected fine shells from the sea-shore to supply the deieney of knives and forks. The following beautiful hymn was composed by the reverend gentleman, and sung on the occasion:-

The revolution of ages hurries on imperceptibly, with almost the rapidity of lightning. While our eyes scan over the pages of past history, we are apt to heave an involuntary sigh over the ruins of time, the ravages of death, and the desolations of empires. Where are now the Persian, the Assyrian, and the Roman empires? Where is Tyre, and Nineveh, and Babylon? Where are the ancient cities of Baalbeck, Tadmor in the Desert, and Palmyra ?—supposed to be built by Solomon—the ruins of whose gorgeous buildings appear to have exceeded his famed Temple of Jerusalem. The answer i&-they have all perished in the wreck of ages. The ploughshare of time has erased even their very foundations and no trace of them is now to be found, but some huge pillars and broken columns and capitals strewn along the Palmyrian desert. Such is the history of the empires and cities of our globe. And in a few centuries hence where shall populous London, Empress of the Thames, be found ?—or commercial Glasgow, Queen of the far-famed Clyde? Their names, indeed, may be inscribed on the page of history by the pen of the historian but there will not be found, amongst their present stately buildings, " one stone Left on another that shall not be thrown down." Not only empires and cities are doomed to decay and ruin, to destruction and oblivion, but the fair fabric of this vast universe itself is rapidly hastening to a final end. Yes,


Chronology

1703 The Maryland Assembly grants Scottish immigrant Ninian Beall a tract of 795 acres for his services “[against] all incursions and disturbances of neighboring Indians.” Beall names the property “Rock of Dumbarton,” after the distinctive geologic feature near Glasgow in his native Scotland.

1717 Ninian Beall dies and the property descends in the family.

1751 The Maryland Legislature charters a new town, named George-Town, that includes part of the original Rock of Dumbarton.

Rock of Dumbarton

1796 Thomas Beall, grandson of Ninian, sells approximately four acres of his inheritance (where Dumbarton House now stands) to Peter Casenave, mayor of Georgetown. After two months, Casenave sells to General Uriah Forrest for 20 percent more.

1797 Forrest sells to Isaac Polack for five times what he paid for it.

1798 Polack sells to Samuel Jackson, a merchant from Philadelphia, for less than half what he paid.

1799 Jackson builds a large “two-story brick house with a passage through the center, four rooms on a floor and good cellars” just before our nation’s capital is moved from Philadelphia to Washington. Jackson mortgages the property.

1804 The United States, having acquired the mortgage, sells the property at public auction. Joseph Nourse purchases the property for $8,581.67 as a home for his family.

1813 Nourse sells the property to Charles Carroll, a cousin of the signer of the Declaration of Independence. Carroll names the house Bellevue, after his former plantation near Hagerstown, Maryland.

1814 On August 24, Charles Carroll, at President James Madison’s request, goes to the president’s house to urge Dolley Madison to leave, as the Americans are retreating from Bladensburg and the British will soon be entering Washington. Dolley, together with Eleanor Jones, wife of the Secretary of the Navy, flees to Carroll’s Bellevue, before going to Virginia to meet Madison.

1815 Carroll vacates Bellevue and over the course of the next 26 years it is occupied by a succession of tenants.

1841 Charles Carroll’s heirs sell the house.

1915 Bellevue is moved about 100 feet to the north. The house had always been located in the middle of today’s Q Street. With the construction of the Dumbarton Bridge connecting Q Street in Washington and Georgetown, however, it was decided that that street should also be made continuous within Georgetown. To avoid demolishing the unfortunately located Bellevue, the house was moved out of the way to its present site.

1928 The National Society of The Colonial Dames of America purchases the property.

1932 The property opens as Dumbarton House, a Federal period historic house museum and headquarters of The National Society, following restoration of its Federal character under the direction of Horace Peaslee, second vice president of the American Institute of Architects, and nationally renowned architectural historian Fiske Kimball.


History Lessons

Restoration of the North Garden Niche

Preservation requires understanding the history and construction of the object or structure being preserved if it is to be done correctly. If not careful, our …

The Hidden Figures of Dumbarton House: Slavery and Servitude within the Nourse family Household

For over a decade interns, volunteers, and staff at Dumbarton House have been researching the question—did the Nourse family have any enslaved workers or indentured …

Digitizing the NSCDA Archives

By Cheyenne Laux, Archives Intern October-December 2020 A small historic house museum, Dumbarton House has been the headquarters of the National Society of The Colonial …

Dumbarton House Featured Flora: Globe Amaranth

Gomphrena Globosa Globe amaranth, scientifically known as gomphrena globosa, is native to South and Central America and is a member of the Amaranthaceous family. It is …

Dumbarton House Featured Flora: Japanese Cedar

Cryptomeria japonica ‘Yoshino’ The Japanese Cedar is native to forested areas in Japan and China and is a species in the Redwood family. The foliage …

Dumbarton House Featured Flora: Japanese Snowbell

Styrax japonicus Japanese Snowbell is native to China and Japan. It is a graceful, compact, deciduous flowering tree that grows to 20-30 feet tall with …

Dumbarton House Featured Flora: Chaste Tree

Vitex agnus castus The Chaste Tree is a native of China and India but has become naturalized throughout the South. Peter Henderson, an early American …

Dumbarton House Featured Flora: Scholar Tree, Pagoda Tree

Sophora japonica Sophora japonica is native to China and Korea, but not Japan. The common name, Pagoda Tree, recognizes the early use of the tree in …


Dumbarton - History

Sailing up the Clyde towards Glasgow there is a vast and imposing sentinel guarding the river at Dumbarton. As a fortress it has a long and proud history, and, in fact, has a longer recorded history than any other in Britain.

The rock was the centre of the Kingdom of the Britons, that stretched along the River Clyde, north into Stirlingshire and south into Ayrshire. Known as Dun Breatann - ‘Fortress of the Britons’ or 'Alt Clut' (Rock of the Clyde). It was the centre of a flourishing Britonnic culture that spoke Old Welsh, or Cumbric, which is now almost entirely forgotten.

Dumbarton Rock Factsheet

    Dumbarton Rock enters history in the mid 5th century with a letter of complaint from St Patrick to Coroticus, King of the Britons, telling him to stop kidnapping Christians and selling them into slavery.

Olaf and his brother Ivarr laid siege to the formidable rock fortress of Dumbarton. For four months the starving Britons held out, until the true death blow - the fortress’s well dried up. At that point the Vikings broke in, plundering the kingdom of its treasures and taking a ‘great host’ of Britons to Ireland as slaves on a fleet of 200 ships. The taking of Dumbarton was a terrific achievement: Olaf was famed in Icelandic Sagas as the ‘greatest warrior-king in the Western Sea’. As was normal in the dark Ages, Olaf’s luck didn’t hold. Within a year he was dead, probably killed at the hands of Constantine I, King of Pictland.


The Kingdom of the Britons

Sailing up the Clyde towards Glasgow there is a vast and imposing sentinel guarding the river at Dumbarton. As a fortress Dumbarton Rock has a long and proud history, and, in fact, has a longer recorded history than any other in Britain.

The Kingdom of the Britons stretched along the River Clyde, north into Stirlingshire and south into Ayrshire. Dumbarton Rock, known as Dun Breatann - 'Fortress of the Britons' or 'Alt Clut' (Rock of the Clyde), was the stronghold of the Strathclyde Britons and a flourishing centre of a Britonnic culture that spoke Old Welsh, or Cumbric - a language now almost entirely forgotten.

Тхе Adobe Flash player и Јавасцрипт are required in order to view a video which appears on this page. You may wish to download the Adobe Flash player.

Dumbarton Rock enters history in the mid 5th century with a letter of complaint from St Patrick to Coroticus, King of the Britons, telling him to stop kidnapping Christians and selling them into slavery.

A fascinating account of the Britonnic Scots is provided by Scotland's earliest poetry. 'The Gododdin', written by the Welsh bard Aneirin, tells the tale of a disastrous raid by the warband of the Britons of Edinburgh on the Angles, revelling in their deeds and mourning the loss of so many fine warriors.

By the mid 7th century only Dumbarton, of all the Britonnic Kingdoms of Scotland, had survived the Angles' onslaught. This has left us with the image of the Britons as doomed, heroic losers of the Dark Ages - an image depicted by their own poetry and their seemingly hopeless strategic position, trapped between the powerful Picts to the north and the Angles to the south. However, this is a mistaken image. The Britons were perfectly capable of defeating even the mightiest of their opponents.

For most of the 9th century Dumbarton seems to have avoided the worst of the Viking attacks which ravaged Scotland, that is until 866 AD, when Olaf the White, the Norse King of Dublin, brought a raiding army to plunder Scotland.

Olaf was married to Aud the Deep-minded, whose family controlled the Hebrides, and it seems likely that many Hebridean Vikings joined Olaf's army. For three years Olaf's army wreaked havoc, plundering and extorting money from Picts and Britons alike.

In 869 AD the Britons must have breathed a sigh of relief when Olaf returned to Ireland to curb Irish attacks on Viking Dublin. Never the less, Olaf swiftly returned to achieve one of his greatest feats.

Olaf and his brother Ivarr laid siege to the formidable rock fortress of Dumbarton. For four months the starving Britons held out, until the true death blow - the fortress's well dried up. At that point the Vikings broke in, plundering the kingdom of its treasures and taking a 'great host' of Britons to Ireland as slaves on a fleet of 200 ships.

The taking of Dumbarton was a terrific achievement: Olaf was famed in Icelandic Sagas as the "greatest warrior-king in the Western Sea". As was normal in the dark Ages, Olaf's luck didn't hold. Within a year he was dead, probably killed at the hands of Constantine I, King of Pictland.

For the Britons worse was to follow. Their king, Artgal, had escaped Dumbarton's destruction, perhaps fleeing to the seeming safety of Pictland but there he too met his end, slain, it was said, 'on the counsel of Constantine'.

It was the end of the road for the Kingdom of Dumbarton but not for the Britons as a people. A new kingdom, further up the river, 'Strathclyde', would soon emerge.

It stretched along the Clyde valley and from Govan in Glasgow down to Penrith in Cumbria. Its royal centre was at Cadzow, near Hamilton, with Partick, in Glasgow, serving as a royal hunting forest.

In 878 the Britons may have gained revenge on the house of MacAlpin when Eochaid, son of Rhun, and his foster father, Giric, forced the house of MacAlpin from the Kingship of Pictland, however, in 889 they returned and expelled Giric and Eochaid.

Тхе Adobe Flash player и Јавасцрипт are required in order to view a video which appears on this page. You may wish to download the Adobe Flash player.

For the Britons this may have been a disaster. The following year, Welsh sources note, the men of Strathclyde who didn't accept the new order, went into exile and settled in Gwynedd (or Wales). Following this exodus, Strathclyde seems to have become a sub-kingdom of the new Pictish and Gaelic Kingdom of Alba, with its royal line related to the Kings of Alba.

Тхе Adobe Flash player и Јавасцрипт are required in order to view a video which appears on this page. You may wish to download the Adobe Flash player.

The last king of Strathclyde, Owein the Bald, died fighting for Malcolm II, King of Alba, at the Battle of Carham.


Dumbarton Oaks Conference

Наши уредници ће прегледати оно што сте послали и одлучити да ли желите да промените чланак.

Dumbarton Oaks Conference, (August 21–October 7, 1944), meeting at Dumbarton Oaks, a mansion in Georgetown, Washington, D.C., where representatives of China, the Soviet Union, the United States, and the United Kingdom formulated proposals for a world organization that became the basis for the United Nations.

This conference constituted the first important step taken to carry out paragraph 4 of the Moscow Declaration of 1943, which recognized the need for a postwar international organization to succeed the League of Nations. The Dumbarton Oaks proposals (Proposals for the Establishment of a General International Organization) did not furnish a complete blueprint for the United Nations. They failed to provide an agreed arrangement on such crucial questions as the voting system of the proposed Security Council and the membership provisions for the constituent republics of the Soviet Union. These issues were resolved at the Yalta Conference in February 1945, which also resulted in the proposal of a trusteeship system under the new agency to take the place of the League of Nations mandate system (види Trusteeship Council). The proposals, as thus supplemented, formed the basis of negotiations at the San Francisco Conference, out of which came the Charter of the United Nations in 1945.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Brian Duignan, Senior Editor.