Историја Подцасти

Рогер из Ховдена

Рогер из Ховдена

Рогер од Ховдена служио је као краљевски чиновник под Хенриком ИИ. Између 1185. и 1190. радио је као Хенријев шумски судија. Овај посао га је укључивао у путовање по земљи бавећи се људима који су прекршили краљеве шумске законе. Касније је пратио Ричарда Лављег Срца у Трећем крсташком рату. Када се вратио, Роџер се повукао у Ховден у Јоркширу где је писао књиге о својим искуствима. Роџер пружа важне информације о начину на који је Хенрик ИИ владао Енглеском. Он је веровао да је Хенрик ИИ велики краљ и имао је тенденцију да га подржава у његовим борбама са црквом. Роџер је умро око 1202.


Роџер из Ховеда

Хроничар, вероватно је био родом из Ховедана, или, како се сада зове, Ховдена, у Јоркширу. Из чињенице да се његова хроника завршава прилично нагло 1201. године закључује се да је те године морао умрети или бити погођен неком смртоносном болешћу. Он је свакако био важан човек у своје време. Био је краљевски чиновник (цлерицус регис) у време Хенрика ИИ, и изгледа да је био придружен суду већ 1173. године, док је такође био послат у поверљиве мисије, као на пример начелницима Галловаиа 1174. 1189. служио је као путујући судија на северу, али се вероватно повукао из јавног живота након смрти Хенрика ИИ, а предложено је и да је постао парох у свом родном селу Ховден, посветивши остатак свог живота састављању своје хронике. Као и већина других историјских списа тог датума, ранији део његовог дела није ништа више од преписа неке једне приповести којој је имао згоднији приступ или за коју је сматрао да је посебно вредна поверења. Његов ауторитет од 732. до 1154. био је апстрактан, још увек сачуван у рукопису, "Хисториа Саконум вел Англорум пост некролог Бедае". Од 1154. до 1192. године користи своја овлашћења много слободније, заснивајући своју причу на познатој "Гести Хенрици", која се обично приписује Бенедикту из Петербороугха. Али од 1192. до 1201. његово дело је његово и највеће вредности. Ховеден је високо ценио важност документарних доказа и морали бисмо бити веома лоше обавештени о политичкој историји последње четвртине дванаестог века да није државних листова итд., Које Ховеден убацује и од којих, без сумње, његова ранија веза са канцеларијом и њеним званичницима омогућила му је да добије копије.

Као хроничар, био је непристрасан и тачан. Његов дубоко религиозни карактер учинио га је помало лаковјерним, али нема разлога, како признаје чак ни његов уредник, бискуп Стуббс, да га сматра због тога као непоуздан ауторитет.


Библијске енциклопедије

Или је Ховден (фл. 1174-1201), енглески хроничар, био судећи према његовом имену и унутрашњим доказима о његовом делу, родом из Ховдена у источном Ридинг-у Јоркшира. Али ништа се о њему не зна пре 114. године. Тада је присуствовао Хенрику ИИ., Кога је из Француске послао у тајну мисију код господара Галовеја. Године 1175. поново се појављује као преговарач између краља и бројних енглеских верских кућа. Интерес који Ховеден показује за црквене послове и чуда може оправдати претпоставку да је био службеник у редовима. То га, међутим, није спречило да се 1189. понаша као судија шума у ​​крајевима Јоркшира, Камберленда и Нортамберленда. Након смрти Хенрика ИИ., Чинило се да се Ховеден повукао из јавне службе, мада не тако у потпуности да би га спречио да користи историјску архиву за историју савремених догађаја. Око 1192. године почео је да саставља свој Цхроница, општа историја Енглеске од 732. до његовог времена. До 1192. године његова прича мало доприноси нашем сазнању. За период 732-1148 углавном се ослањао на постојећу, али необјављену хронику, Хисториа Саконум сиве Англорум пост обитум Бедае (Британски музеј МС. Рег. 13 А. 6), која је настала око 1150. Од 1148. до 1170. користио је Мелросе Цхроницле (уредио је за клуб Баннатине 1835. Јосепх Стевенсон) и збирку писама о Бецкетовој контроверзи . Од 1170. до 1192. његов ауторитет је хроника приписана Бенедикту Абасу, чији је аутор морао бити у краљевском домаћинству отприлике у исто време када и Ховеден. Иако је овај период био период у којем је Ховеден имао много могућности за самостална запажања, мало додаје тексту који користи, осим што убацује неке додатне документе. Или је његов претходник исцрпео краљевску архиву, или су се додатна претраживања Ховедана тужно водила. Од 1192., међутим, Ховеден је независна и обилна власт. Попут „Бенедикта“, он је заводљиво безличан и не претвара се у књижевни стил, цитира документе у потпуности и придржава се аналитичке методе. Његова хронологија је подношљиво тачна, али има довољно грешака да се докаже да је бележио догађаје на одређеној временској удаљености. И о спољним пословима и о питањима унутрашње политике необично је добро информисан. Његово практично искуство као администратор и његове службене везе су му биле на добром месту. Он је посебно користан у питањима уставне историје. Његово дело нагло прекида 1201. године, мада је свакако намеравао да га настави. Вероватно би његова година требала бити смештена у ту годину.

Види издање В. Стуббса Цхроница (Роллс Сериес) и увод у св. и. и ив. Ово издање замењује оно сер Х. Савилеа у његовом Сцрипторес пост Бедам (1596). (Х. В. Ц. Д.)


Речник националне биографије, 1885-1900/Ховеден, Рогер оф

ХОВЕДЕН или ХОВДЕН, РОГЕР од (д. 1201?), Хроничар, вероватно је био родом из Ховдена, поседа столице Дурхам, у источном Ридинг Иорксхиреу, и врло вероватно брат Вилијама од Ховеда, који је био капелан Хугх де Пуисет, бискуп Дурхама . Роџер је био један од службеника Хенрика ИИ. Можда је био са краљем у Гисорсу 26. септембра 1173. године, јер износи неке детаље о конференцији која није пронађена нигде другде, а свакако је био с њим у Француској у јесен 1174. Хенрик га је затим послао у Енглеску, тако да је он и Роберт де Ваук могао би заједно ићи као изасланици код Уцхтреда и Гилберта, два сина Фергуса, у последње време принца Галловаи -а (д. 1160), како би их убедио да се покоре Енглезима, а не шкотском краљу. Када су изасланици 23. новембра срели начелнике Галловаи -а, открили су да је Уцхтреда убио Гилбертов син Малцолм. Гилберт је понудио услове које су изасланици упутили краљу, а Хенрик их је, чувши за убиство Уцхтреда, одбио (Геста Хенрици ИИ, и. 79, 80). У Вхитсунтидеу, 1. јуна 1175., Рогер је био с краљем у Реадингу и наређено му је да оде у сваку од дванаест тамошњих опатија које су биле без опата, наложивши поглављима да 24. послају депутације краљу у Окфорд, тако да упражњена места могу бити попуњена. Са Роџером је послан чиновник од надбискупа Цантербурија. Он је 1189. служио као путујући правда за шуме у Нортхумберланду, Цумберланду и Иорксхиреу. Након Хенријеве смрти, вероватно се повукао из јавног живота, можда у Ховден, где је можда био жупник, и запослио се на састављању своје хронике. Он бележи долазак бискупа Хугха у Ховден и покушај да га тамо ухапси 1190. године, додајући нешто наративу у „Гести“, он копира обавештење о томе како је Јохн 1191. године провео Божић са тамошњим бискупом и бележи како је бискуп Хугх је доведен тамо у својој болести и тамо је умро 3. марта 1195. године, како је 11. октобра епископ Филип тамо дао благослов двојици игумана, и како је краљ Јован одобрио бискупу вашар у Ховдену 1200. Како се његова хроника завршава помало нагло 1201. може се претпоставити да није живео дуго након тог датума. Титула магистра са префиксом његовог имена у једном раном рукопису његове књиге може, сматра бискуп Стуббс, вероватно да означи да је он био „стипендиста једног од растућих универзитета“, Бејл га описује као човека са Оксфорда, и каже да га поред његове хронике он је био аутор „Предавања о божанству.“ Иако у неутралном духу пише о политици, чини се да одобрава краљево понашање током ранијег дела борбе са Бекетом, али на снимање каснијих фаза на њега утиче лик надбискупа као свеца и мученика задржава се на поучној смрти млађег Хенрија, а очигледно је узео и улогу бискупа Хугха у његовој свађи са Геоффреијем, надбискупом Иорк. Он нигде у својој хроници не помиње своје име. Свој рад дели на парс приор и парс постериор. Ово последње почиње приступањем Хенрика ИИ. Након што је дао родослов нортумбријских краљева од Иде до Цеолвулфа, хроника почиње са 732. годином. Све до 1148. године он копира, примећује бискуп Стуббс, компилацију која је још увек сачувана у рукопису под називом „Хисториа Саконум вел Англорум пост обитум Бедӕ, 'додајући му врло мало додатака. Од 1148. Имао је приступ некој збирци Бецкетове преписке и убацује неколико писама за које се чини да је његов наратив о надбискуповом животу и смрти преузет из раног 'Пассио', од аутора 'Гесте Хенрици', и из неког извора који је сада изгубљен ( Стуббс). Од 1162. до 1192. ослања се на „Геста Хенрици“, понекад га скраћујући, а понекад увелико проширујући. Он убацује велики број додатака, од којих су неки важни документи, попут „Либер де Легибус Англиӕ“, „Ассиса де Форестис“, аката Вијећа Ломберса, а неки се односе на сједишта Иорка и Дурхама, те крсташки рат. , заједно са причама и разним стварима. Од 1192. до 1201. његово дело је несумњиво оригинално и има највећу вредност. Упркос немару у хронологији, недостатку који је очигледнији у састављеном него у оригиналном делу његовог дела, Роџер је трезвен и пажљив приповедач. Он много пажње посвећује правним и уставним детаљима и достави тачна обавештења о спољним пословима. Његова спремност да прихвати чудесне приче предложила је бискупу Стубсу занимљиву расправу о питању колико таква лаковјерност у аутору утиче на његов кредибилитет (Ховеден, ив. Преф. Ксив – ккив). Неколико рукописа Ховеденове „Цронице“ је сачувано, а најважнији је онај у Британском музеју, МС. Рег. 14. Ц. 2, који сеже до 1180. године, иако није ауторски нацрт, то је врло леп рукопис вероватно с краја дванаестог века, са напоменама можда самог аутора. Пратећи обим, Бодлеиан МСС. Хвалити. 582, од 1181. до 1201., „првенствено поштена копија, али постепено прелази у форму оригиналног нацрта“ (Стуббс уп. Такође Брит. Мус. Арундел МС. 69). Дело је први штампао сер Хенри Савиле у свом делу „Сцрипторес пост Бедам“ 1596, прештампано у Франкфорту 1601. године, а бискуп Стуббс га је уредио новим текстом, предговорима и другим апаратом у четири тома. за Роллс Сериес, 1868–71. Одломке је из рукописа направио Леланд у својој „Цоллецтанеа“ и из Савилеовог издања Леибнитза у свом „Сцрипторес рерум Брунсвиценсиум.“ Велики део, такође из Савилеовог издања, налази се у „Рецуеил дес Хисториенс“.

[Предговори епископа Стуббса за четири тома његовог издања Ховеден ин Роллс Сер.]


Извођење радова

Рогер вон Ховеденс Цхроницле састоји се из два дела, Геста Хенрици ИИ Бенедицти аббатис и Цхроница . Геста, која је била део библиотеке опата Бенедикта од Петербороугха, састоји се од ревидираног Анала Рогерса за године 1169. до 1192. Садржи детаљне информације о правосудним реформама и дипломатским питањима. Роџер је у то време био секретар на енглеском краљевском двору и стога врло добро обавештен.

Чак и пре Геста је завршена , Рогер је започео рад на Цхроница , вероватно 1192. године. Ово се бави историјом Енглеске до 1201. године. Од 1169. до 1192. године, Рогер пада вратио на своју ревидирану евиденцију о Геста Хенрици . Међутим, он скраћује административни део и детаљније се бави неким догађајима него у Геста Хенрици . Главне теме обрађене у Цхроница су питања унутрашње и спољне политике. Они су детаљно описани кроз Роџерове везе са краљевском круном. Иако нема назнака да је рад на Цхроница је била завршена, завршила се врло нагло 1201. године.


Кратка историја Ховдена

У римско доба место Ховден је било трајно под водом, што се понекад називало и "језеро Хумбер." (Римљани су слетели у Броугх, "Петуариа" и марширали преко Волдса како би основали насеље које је сада постало Малтон.)

Векови зимских поплава из реке Оусе депоновали су велике количине муља, изграђујући земљиште између карра и слатина све док се место није осушило током целе године. Прва забележена референца (на Ховдена) односи се на дрвену гробницу сестре краља Осреда од Нортумбрије, направљену у саксонској цркви на овом месту 700. године. . Касније је Ховден био средиште великог имања од 51 каркуката записаног у Књизи Домесдаи.

Најважнији догађај након освајања Нормана био је Вилијамов поклон Ховдена принцу бискупу (и) из Дурхама. Његова политика је била да растера имовину племства. То је диктирало развој града од 1180. до 1537. Принчеви бискупи видели су Ховден као погодну полазну тачку на путовањима до и са Краљевског двора у Лондону. Овде су основали малу палату. Дурхам Цанонс започели су изградњу велике норманске цркве уместо саксонске, што је на крају садржало малу гимназију (1260 -те године) која је учила латински језик будућим свештеницима и свештенству. Рогер из Ховдена постао је "службеник" који је служио Хенрију 11 који је успоставио први облик државне службе у земљи. Роџер је упамћен по својој "Историји Енглеске" написаној око 1200. године н. Е. Јохн оф Ховден је упамћен по својим атрактивним латинским стиховима и по необичним догађајима на његовој сахрани због којих је Ховден постао место ходочашћа.

1201. краљ Џон је одобрио граду годишњу велепродају када су трговци из Лондона доносили своју робу за продају локалним трговцима. Ово тржиште би трајало неколико дана. Такве промене повећале су локално богатство, што је додатно појачано када је црква 1267. године стекла статус колегијума, чиме је основан Цоллеге оф Пребендс (виши викари). Ово свештенство (око 20) имало је великодушне стипендије и запошљавало је млађе свештенство за обављање дужности док су они сами живели „добрим животом“. Становништво је расло тако да попис за анкетни порез уведен 1379. указује на око 1.600 становника у време када је Иорк, други град у држави, имао је око 10.000.

Распуштање манастира Хенрика В111 зауставило је прилив богатства, али богатство је оживело са растом годишњег сајма коња с почетка 1700 -их. Јоркшир је био значајно подручје узгоја коња, а Ховден је играо значајну улогу у продаји. Сајам коња достигао је врхунац средином 1800 -их када је у једној години, током двонедељног сајма, више од 16 000 коња променило власника. Многи су купљени за различите армије Европе, али трговина и сајам су замрли 1920 -их и 39 -их.

Отварање моста преко реке Оусе 1929. омогућило је лак приступ продавницама у Гоолеу и допринело опадању места Ховден као самоодрживог пијачног града који опслужује своју локалну област.


Канони и пребенде Скелтона

Ова листа је направљена уз помоћ пројекта Ховден Универзитета у Хулл/Вицториа Цоунти Хистори. У неким случајевима година именовања није позната или је неизвесна. Тамо где се то догоди, убацио сам средњу годину. Ово ћу нагласити када пишем мини-биографије.

Тамо где су информације лако доступне на интернету, нисам цитирао изворе. Где имам:-

Рођен 1404/5. Праунук Едварда ИИИ, унук Јована од Гаунта, син Ралпха Невиллеа 1. грофа од Вестморланда и Лади Јоан Беауфорт. Његова генерација Невила била је међу најбоље повезаним породицама 15 века. Био је нећак кардинала Беауфорта, ујак Варвицка Кингмакера, ујак Едварда ИВ. Кратка биографија је овде.

Чак и по стандардима свог времена, његова црквена каријера била је значајна и по плурализму и по симонији.

Пребенд оф Ауцкланд Цоллеге 1414 - 10 година! (Д)

Гриндалеов пребендар (Иорк) 1414-16 (Б)

Пребендариј из Лаугхтона (Иорк) 1416-17 (Б)

Пребенд Ховдена (Скелтон) 1416- (Х) - оставка 1424 (П)

Ректор Спофорта 1417-27 (Б)

Предстојник олтара светог Јакова Беверлеи 1419 (Б)

Начелник Беверлеиа 1422-27 (Б)

Пребендар Милтон Еццлесиа у Линцолну 1423-?

Бискуп Салисбурија 1427-38 - на захтев кардинала Беауфорта (Б)

Сва горенаведена именовања су била пре него што је навршио канонску доб за свештеника. (Б)

Бискуп Дурхама 1438-57 (Б)

Жалио се 1417. године на стање пребендалске куће, (П) које је занемарио претходни носилац пребенда. Пошто је у овом тренутку имао највише 13 година, сумња се да је намеравао да се запосли


1911 Енцицлопӕдиа Британница/Рогер оф Ховеден

РОГЕР ОФ ХОВЕДЕН, или Ховден (фл. 1174-1201), енглески хроничар, био је, ако је судити по његовом имену и унутрашњим доказима о његовом делу, родом из Ховдена у источном Ридингу у Иорксхиреу. Али ништа се о њему не зна пре 1174. године. Тада је присуствовао Хенрику ИИ., Кога је послао из Француске на тајну мисију код господара Галовеја. Године 1175. поново се појављује као преговарач између краља и бројних енглеских верских кућа. Интерес који Ховеден показује за црквене послове и чуда може оправдати претпоставку да је био службеник у редовима. То га, међутим, није спречило да се 1189. понаша као судија шума у ​​крајевима Јоркшира, Камберленда и Нортамберленда. Након смрти Хенрика ИИ., Чинило се да се Ховеден повукао из јавне службе, мада не тако у потпуности да би га спречио да користи историјску архиву за историју савремених догађаја. Око 1192. године почео је да саставља своју Хронику, општу историју Енглеске од 732. до свог времена. До 1192. године његова прича мало доприноси нашем сазнању. За период 732-1148 углавном се ослањао на постојећу, али необјављену хронику, Хисториа Саконурн сиве Англорум пост обитурн Бедае (Британски музеј МС. Рег. 13 А. 6), која је настала око 1150. Од 1148. до 1170. користио је Мелросе Цхроницле (уредио је за клуб Баннатине 1835. Јосепх Стевенсон) и збирку писама на којима је -на Бецкету. полемика. Од 1170. до 1192. његов ауторитет је хроника приписана Бенедикту Абасу (к.в.), чији је аутор морао бити у краљевском домаћинству отприлике у исто време када и Ховеден. Иако је овај период био период у којем је Ховеден имао много могућности за самостална запажања, мало додаје тексту који користи, осим што убацује неке додатне документе. Или је његов претходник исцрпео краљевску архиву, или су се додатна претраживања Ховедана тужно водила. Од 1192., међутим, Ховеден је независна и обилна власт. Попут „Бенедикта“, он је заводљиво безличан и не претвара се у књижевни стил, цитира документе у потпуности и придржава се аналитичке методе. Његова хронологија је подношљиво тачна, али има довољно грешака да се докаже да је бележио догађаје на одређеној временској удаљености. И о спољним пословима и о питањима унутрашње политике необично је добро информисан. Његово практично искуство као администратор и његове службене везе су му биле на добром месту. Он је посебно користан у питањима уставне историје. Његово дело нагло разбија нафту 1201. године, мада је свакако намеравао да је настави даље. Вероватно би његова година требала бити смештена у ту годину.

Видети издање Цхронике (Роллс Сериес) В. Стуббса и уводе у св. и. и ив. Ово издање замењује оно сер Сервила Савилеа у његовој књизи Сцрипторес Бедарн (1596).


ТХЕ    АННАЛС    ОФРОГЕР    ДЕ    ХОВЕДЕН.Том И. [1. део: 732-768 н. Е.]

Од почетка овог рада, предлажем да пратим генеалошку линију краљева Нортумбрије, * све до времена оних, који су дошли након смрти најчаснијег Беде, до сада нису били третирани.

Ида је имала суверенитет дванаест година 1 након чије је смрти Глапа владао годину дана. Наследио га је Адда, чија је владавина трајала осам година, након чије је смрти Етхелриц постала краљ, и владао је седам година. Теодерик га је наследио и после четири године владавине изгубио је живот и препустио краљевство Фридубулду. Њега је, владајући годину дана, наследио Хускус, 2 који је, након владавине од седам година, изгубио своје краљевство и живот. Етхелфред, најистакнутији по храбрости међу овим краљевима, био је осми по реду и владао је двадесет осам година. Наследио га је краљ Едвин, који је примивши хришћанство, као краљ и мученик, узашао на небо, након седамнаест година владавине. После њега, Освалд, најхришћанскији краљ, владао је Нортумбријом у периоду од седам година. Пошто се попео на тајанствена небеска царства, Осви га је наследио као краља и држао владу двадесет осам година. Он је биће
А. Д.
732. 2 уклоњен у царство блаженства, Егфрид је добио суверенитет, а након петнаест година владавине убили су га Пикти, јер је неправедно опустошио Ирску. 3

У његовој соби, његов брат Алфред постао је краљ, а наследио га је његов син, Осред, који је убијен, Цхоенред је ступио на престо, а наследио га је Осриц, чији је наследник био Цеолвулпх, брат Цхоенреда. Њему је историчар Беде посветио своју историју Енглеза.

Пошто сам их набројао, намера ми је да за основу овог дела усвојим историју пресвете и учене Беде, почевши од њене последње реченице и, бележећи године нашег Господа, пажљиво преиспитујући по њиховом редоследу владавине краљеви, и укратко, колико је у мојој моћи, примећујући живот и чуда осталих верника, моја је искрена жеља, заједно са њима, да примимо од Христа награду за вечно спасење.

Дођи, доброћудни Душе, који без своје помоћи никада ниси пренео своју благодат на мој језик, ти који у својој издашности дајеш језике. 3*

У години од инкарнације нашег Господа 732, како нас Беде обавештава, Бретвалд, архиепископ кентерберијски, напустио је овај живот и сахрањен у цркви Светог Петра. Ове године Татвин је посвећен за надбискупа Цантербурија, то је било петнаеста година владавине Етхелбалда, краља Мерције. Исте године, краљ Цеолвулпх је заробљен, ошишан и послан назад у своје краљевство. Био је прожет дивном љубављу према Светом писму, како истинити хроничар, Беде, наводи на почетку свог Предговора. Исте године, бискуп Ацца је протјеран са свог сједишта, 4 а Цинеберт, бискуп Линдесеија, 5 је умро.

Године 733., пошто је добио титулу од Апостолске столице, Татвин је заредио Алвина и Сигфрида за бискупе. Помрачење
А. Д.
732.

СМРТ
ОФ
НОТХЕЛМ. 3 сунца догодило се деветнаестог дана пре септембарских календара, око трећег сата дана, толико да се чинило да је лице сунца готово у потпуности прекривено врло црним и ужасним штитом.

734. године, другог дана пре фебруарских календара, месец је био прекривен црвенилом попут крви скоро читав сат, отприлике у време када је песак завладао мрак који је тада наступио, вратила се на уобичајени сјај . Исте године је умро Татвин, нови надбискуп у Цантербурију. Први епископ овог града био је Августин, тај чувени учитељ читавог краљевства, и одличан оснивач хришћанске вере и религије, коме је по њиховом реду наследио Лаурентиус, Меллитус, Јустус, Хонориус, Деусдедит, најученији Теодор, и Бретвалд, кога је Татвин пратио, као што сам већ поменуо. Исте године Фридеберт је заређен за епископа Хагулстада. 6

Године 735. Нотхелм је заређен за надбискупа у Цантербурију, а Егберт, бискуп у Иорку, у архиепископију Нортхумбријанаца, први који је, од Паулинуса, добио награду 7 од Апостолске Столице. Ове године учена Беде † напустила је овај живот у Јаррову. 8

У години од инкарнације нашег Господа 736, Нотхелм је, након што је добио награду од римског папе, заредио три бискупа, наиме, Цутхберта, Еордвалда и Етхелфрида.

Године 737. бискуп Алдвин, који се такође звао Вор, напустио је овај живот, а у његовој соби Витта 9 и Тота били су посвећени бискупи Мерциана 10 и Средњих углова. 11 Исте године, уместо Цеолвулпха, 12 Еадберт, његов ујак и син#8217, добио је краљевство Нортхумбриа.

Године 738. умро је Светбрит, 13 краљ Источних Саксонаца. Следеће године Етхелхерд, краљ Западних Саксонаца, напустио је овај живот, по коме је његов брат Цутхред именован за краља у његовој соби. Исте године, надбискуп Нотхелм је умро, четири године након што је примио архиепископију, а Адулпх, бискуп у Роцхестеру, напустио је овај живот.

Године 740. Етхелвалд, бискуп Линдисфарнеа, отишао је Господу, а Киневулпх је постављен на то седиште. Исте године светог сећања, бискуп Ацца је премештен у царство живих,##8225 након што је двадесет четири године држао епископију у Хагусталду, на источној страни цркве му је тело часно сахрањено: касније, када је прошло је више од три стотине година од његовог сахрањивања, услед божанског откривења, уклонио га је неки свештеник и ставио га у ковчег у цркви, уз дужну част, где се до данас држи у великом поштовању , као заслужан доказ његове светости пред свим људима, мисница, туника и судариј, 14 који су били положени у земљу са његовим најсветијим лешом, сачували су до данас не само њихов првобитни изглед, већ чак и свој изворни изглед. чврстоћа текстуре.

Исте године када је свети епископ Ака отишао у небеска царства, Арвин, син Еадулфов, убијен је девети дан пре јануарских календана, што је био шести дан у недељи. Исте године, Цутхберт је примио архиепископију у Цантербурију, као једанаести надбискуп, а, узастопно од Адулпха, Дун је постао бискуп у Роцхестеру.

741. године манастир у граду Јорку је спаљен, девети дан пре маја, што је био први дан у недељи.

Године 744. водила се битка између Пикта и Британаца, а следеће године у ваздуху су се видели ватрени ударци, какве никада раније нису видели људи те генерације, а били су видљиви скоро целу ноћ јануарских календара. Исте године, према неким извештајима, други Вилфрид, бискуп у Иорку, отишао је Господу трећег дана пре маја, али моје мишљење је да је пре него што је Беде завршио своју историју, овај Вилфрид био већ преведен у небеска царства. Ових дана умро је Ингуалд, лондонски бискуп, а у то време је процветао Саинт Гутхлац.

Године 749. умро је Елфвалд, 15 краљ источне Англије, након чега су Хунбенна и Алберт поделили краљевство међу собом. Наредне године, то јест 750. године, краљ Еадберт
А. Д.
757.

ЕТХЕЛ-
БАЛД
СЛАИН. 5 довео је затвореника бискупа Киневулпха у град Бебба, 16 и проузроковао опсаду цркве Светог Петра у Линдисфарну. 17 Оффа *, Алфредов син, без размишљања је са свом журбом трчао ка моштима светог Цутхберта, бискупа, када су га извукли из цркве, без оружја, и скоро гладовали.

Исте године, бискуп Аллвицх је умро, а Ардулф, ђакон, заређен у епископију. 17* Цутхред, краљ Западних Саксонаца, устао је против Етхелбалда, краља Мерције.

У години од инкарнације нашег Господа 752. године, дан пре августовских календара, догодило се помрачење Месеца.

753. године надбискуп Бонифације, који се такође звао Винфрид, са педесет и три друга, крунисан је мучеништвом Франака. Следеће године умро је Цутхред, краљ Западних Саксонаца, чије жезло је краљевство примио Сигеберт.

756. године, као петнаестој 18 година његове владавине, краљ Еадберт са Уннустом, краљем Пикта, повео је војску до градова Алцлутит, 19 и тамо су примили Британце из те четврти под своју власт августа, али десетог дана истог месеца, скоро цела војска коју је водио из Деоуаме, 19* уништена је у Нивамбиргу, то јест у новом граду. Исте године, Балтере, сидро, постигао је живот праведника и отишао је Господу. Осмог дана пре децембарских календара, месец, њен петнаести дан, отприлике пун, изгледа да је био прекривен бојом крви, а затим се, кад се мрак смањио, вратила на уобичајени сјај, али у на чудесан начин, сјајна звезда је пратила месец и пролазећи преко ње претходила јој када је сијала, на истој удаљености на којој ју је пратила пре него што је замрачена.

757. године, Етелбалд, краљ Мерције, издајнички су га убили његови савезници. 20 Исте године грађански рат
А. Д.
764. 6 је настало међу Мерцима, а Беорнред је побегао, краљ Оффа је победио.

758. године краљ Еадберт је добровољно оставио краљевство, које је добио од Бога, свом сину Осулфу, који га је држао само годину дана, а затим га изгубио, пошто су га његове слуге издајнички убиле деветог дана у близини Мецхилвонгтона пре августовских календара.

Следеће године, Етхелвалд, који се такође звао Молл, почео је да влада августа августа. Почетком треће године његове владавине, вођена је најжешћа битка, код Едвинове литице, седмог дана уочи августа, у којој је, након тродневне борбе, Освин убијен, а самим тим и краљ Етхелвалд је однео победу. То се догодило првог дана у недељи. Исте године, Уннуст, краљ Пикта, напустио је овај живот.

Године 762. краљ Етхелвалд узео је Етхелдреду за своју краљицу, на новембарским календима, у Цатарацт -у. 21 У трећој години од ове, то јест 764. године, пао је велики снег са интензивним мразом, који се не може упоредити ни са једним у ранијим годинама. Покривао је земљу од почетка зиме готово до средине прољећа, а кроз њену строгост дрвеће и поврће углавном је увенуло, а многе морске животиње пронађене су мртве. In the same year, likewise, Ceolwulph, formerly king, and afterwards a servant of our Lord Jesus Christ and a monk, departed this life.

It was to this king that the truthful Bede wrote the epistle which begins thus: “To the most glorious king, Ceolwulph, Bede, servant of Christ, and priest. I formerly, at your request, most readily transmitted to you the Ecclesiastical History of the English Nation, which I had newly published, for you to read and give it your approbation and I now send it again to be transcribed, and more fully considered at your leisure.” The king himself, after renouncing the world, became a monk in the church of Lindisfarne, and there struggled for a heavenly kingdom. His body being afterwards brought to the
A. D.
764.

DEATH
ОФ
FRITH-
WOLD. 7 church at Norham, according to the accounts given by the inhabitants of that place, became famous for working many miracles. Through the influence of this king, after he had become a monk, licence was granted to the monks of the church of Lindisfarne to drink wine or ale for before, they were in the habit of drinking only milk or water, according to the ancient rule prescribed by Saint Aidan, the first bishop of that church, and that of the monks who, coming with him from Scotland, had received there a settlement by the munificence of king Oswald, and rejoiced to live in great austerity, with a view to a future life.

In the same year, many cities, monasteries, and towns, in various places, and even kingdoms, were laid waste by sudden conflagrations such, for instance, as the city of Sterburgwenta, 22 Homunic, 23 the city of London, the city of York, and Doncaster many other places also, the same calamity overtook.

In the same year died Frehelm the priest and abbat, and Tocca, 24 bishop of the Mercians, on which Eadbert was ordained bishop in his room. At this period, also, Frithwold, bishop of Whitherne, departed from this world, and Pechtwin was appointed in his stead. 25

In the year 765, fiery strokes were seen in the air, much as formerly appeared on the night of the calends of January, as I have already mentioned. 26 In the same year Ethelwald lost 27 the kingdom of Northumbria at Wincanheale, 28 on the third day before the calends of November, and was succeeded in the kingdom by Alcred, who was a descendant, as some say, of king Ida. Hemeli, bishop of the Mercians, also departed this life. Cuthred was ordained bishop of Lichfield and at the same period archbishop Bregwin died, and had Lambert for his successor bishop Aldulph also dying, Ceolwulph succeeded him in the diocese of Lindesey.

In the year 766, Egbert, archbishop of York, rested in the peace of Christ, on the thirteenth day before the calends of December, it being the thirty-fourth year of his episcopate and in the same year Saint Frithebert, bishop of Hagustald, 29 departed this life.

In the year 767, Albert was consecrated bishop of York, and Alcmund bishop of Hexham, on the eighth day before the calends of May. In the same year Albert was ordained bishop of the East Saxons, and Ceolwulph was consecrated bishop of Lindesey. In this year also, Etha, the anchorite, died happily at Cric, 30 a place distant about ten miles from the city of York.

In the year 768, being the tenth year after the abdication of his kingdom, Eadbert happily breathed forth his spirit, being a member of the priesthood, and devoted to the service of God. In the same year died Pepin, king of the Franks , and Hadwin was ordained bishop of Macuhi. 31

FOOTNOTES

 *   It is worthy of remark, that the account here given of the Northumbrian kings, differs very materially from that of Bede, William of Malmesbury, and the Anglo-Saxon Chronicle.

ف    V. r. [= Various reading, here, or Variant reading in later authors] Eleven years.

ك   In A.D. 684, he had sent his general, Beort, with an army to lay waste Ireland and in the following year, having himself led his troops against the Picts or Britons at Strath Clyde, he was slain at Drumnechtan, in the county of Forfar.

ك*   This is said in reference to Acts ii. 3, 4.

ه   Without it he was not entitled to the title of archbishop.

10   Witta was consecrated bishop of Lichfield.

11   Tota was the first bishop of Leicester.

12   He resigned his crown, and embraced the monastic life.

13   Called Selred by Roger of Wendover, and others.

14   This may either mean a peculiar head-dress worn by the priesthood, or the “fanon” or “mappula,” a small handkerchief, a napkin, worn over the left wrist.

15   Called Athelwold by Roger of Wendover.

16   Now Bamborough, in Northumberland.

17   “Basilicam” here is probably a wrong reading for “basilicâ” if so, the meaning will be, that Eadbert ordered Kinewulph to be confined in the church of St. Peter, at Lindisfarne, which agrees with the account given by Roger of Wendover.

17*   Of Sidnancaster, or Lindesey.

19   Supposed to be Dumbarton, in Scotland.

19*   Holinshed calls this place Ouan. Probably the reading in his MS. was “De Ouania,” instead of “Deouma,” as in the printed copy.

20   This is probably said in reference to Cuthred, king of the West Saxons, who, having made a treaty of peace with Ethelbald, attacked and slew him at Seekington or it may allude to the version of the story that he was slain by his own subjects, headed by the rebel Beornred. Lambarde reconciles the two versions by suggesting that Cuthred, king of Wessex, invaded Mercia, and conspired with some of Ethelbald’s subjects, of whom Beornred was chief.

22   This is most probably an error, the name of two places being made into one. Lambarde in his Dictionary, quoting from Simeon of Durham, mentions in place of this name, Stretbourgh and Winton, and adds, “by which order of speech it seemeth that he took it for a great town howbeit, I have not hitherto found it.” Holinshed (whether quoting from Roger de Hoveden, or Simeon of Durham, does not appear,) mentions here Stretehu and Geivento, places, not improbably, as imaginary as the Sterburgwenta of our text.

23   It is not clear what place is meant by this name. Holinshed mentions it as Alnwick .

25   In the text, “Candida Casa,” or “the White House.” The bishopric of Whitherne was also called that of the Picts, Abercorn, or Galloway. Its establishment is thus related by Bede, Eccles. Хист. B. iii. ц. 4. “In year of our Lord 565, when Justin the younger, the successor of Justinian, had the government of the Roman empire, there came into Britain, a famous priest and abbot, a monk by habit and life, whose name was Columba, to preach the word of God to the province of the northern Picts, who are separated from the southern parts by steep and rugged mountains for the southern Picts, who dwell on the side of those mountains, had long before, as is reported, forsaken the errors of idolatry, and embraced the truth, by the preaching of Ninias, a most reverend bishop and holy man of the British nation, who had been regularly instructed at Rome, in the faith and mysteries of the truth whose episcopal see, named after St. Martin the bishop, and famous for a stately church (wherein he and many other saints rest in the body), is still in existence among the British nation. The place belongs to the province of the Bernicians, and is generally called the ‘White House,’ because he there built a church of stone, which was not usual among the Britons.”

27   This seems to imply that he was deprived of it by treachery or violence. Holinshed says, “After that Moll had reigned six years, he resigned his kingdom. But others write that he reigned eleven years, and was in the end slain by treason of his successor Altred.”

28   Probably Finchale , in Durham though Lambarde suggests that Wighal, near Thorpehares, in Yorkshire, is the place here spoken of.

30   Probably, Crecca, or Crake, near York.

31   Probably Saint Mesmin de Mici, in the province of Orleans, in France.

ELF.ED. НАПОМЕНЕ

*   The text has Offo , but this is a typo and should be Offa. Stubb’s Edition of the Latin Text of the Chronica Magistri Rogeri de Houedene , Volume I, Rolls Series , 1868, p.ن, has “Offa quoque filius Alfridi. . . .”

†   A confusion of Cuthberts! To sort them out: Bede’'s death at Jarrow was described by his pupil the monk Cuthbert in a letter he wrote to Cuthwin, which is on this site, translated by Giles. The letter is very touching and includes some poetry that Bede wrote in Anglo-Saxon. This Cuthbert later became Abbot of Wearmouth and he died about 735. This particular Cuthbert, in all likelihood, took his name from the first famous Cuthbert, the founder of the abbey at Lindisfarne. He died in 687 and was canonized, and his biography was written by Bede himself: The Life of Saint Cuthbert (also on this site, translated by Giles). Another Cuthbert achieved fame as an Archbishop of Canterbury, becoming a saint as well, after his death in 760. He had another saintly friend, Boniface, the Anglo-Saxon missionary to Germany, who wrote him a letter , which is on this site, too, translated by Edward Kylie.


A Tale of Two Swords

So we were reading this really interesting book, Christopher Tyerman’sngcce How to Plan a Crusade, when, on pages 244-5, we came across this: “While Louis prayed to the relics of the Passion, Richard had carried the sword Excalibur.” And we said, “What? Excalibur?”

Welcome, as always, dear readers. In this post, we want to talk a bit about two historic—or mythical– swords, inspired, as we were, by that reference and by two kings involved with them.

The “Louis” in the passage above is Louis IX (1214-1270) of France,

aka St Louis, a saint of both the Catholic and Anglican churches, who led several crusades in the mid-13 th century, but not very successfully, being taken prisoner during the first (1250) and dying of a fever during the second (1270).

The “Richard” is Richard I of England (1157-1199), also called “Lionheart”.

He was also a crusader, having been one of the dominant figures in the earlier Third Crusade (1189-1192).

But how do we know that Richard had “Excalibur”? And how did he acquire it?

We begin with the passage from a contemporary of Richard’s, Roger of Howden (?-1201?), who has left us a history known as Gesta Henrici II et Gesta Regis Ricardi, “The Deeds/Acts of Henry II and the Deeds/Acts of King Richard”. This begins in the 8 th century and covers the period up to 1201, which is presumed to be the year of Roger’s death. Roger went on the Third Crusade with Richard, although he left it early. He either observed or heard about this event, which took place in 1191:

“Et contra rex Angliae dedit regi Tancredo gladium illum optimum quem Britones Caliburne[m?] vocant qui fuerat gladius Arthuri quondam nobilis regis Angliae.”

“And, in return, the King of England gave to King Tancred that best of swords, which the Britons call ‘Calibern’, which had been the sword of Arthur, the one-time noble king of England.”

(The Latin text comes from page 392 of a collection of earlier English historians, entitled “Rerum Anglicarum Scriptores Post Bedam Praecipui”,–something like, “Writers of/on English Affairs in Particular After Bede”–which was published in London in 1596).

“King Tancred” (1138-1194) was the Norman ruler of Sicily from 1189-1194, just when Richard and his fellow Crusaders had reached that part of the world on their way eastward.

Tancred gave Richard a number of ships to help with transport and we might suppose that this was part of a reciprocal process. Remarkably for this early time, we have what appears to be concrete evidence not only that King Arthur was a well-known figure in southern Italy, but perhaps known to Tancred himself.

Tancred had been born in 1138 in Lecce (on the right-hand side of the map, just inland)

and just a few miles south is Otranto, with its cathedral (below Lecce on the map).

The main floor of that cathedral is covered by an enormous mosaic, installed between 1163 and 1165.

In that mosaic is a figure labeled “Rex Arturus”.

We’ve answered our first question, sort of: “How do we know that Richard had Excalibur?” But, again, how did he acquire it? Unfortunately, the only reference to Richard and the sword is the one we’ve quoted.

One thought, however. About 1191, the monks of Glastonbury Abbey

supposedly included a lead cross which read:

“Hic jacet sepultus inclytus rex Arthurius in insula avallonia cum Wennevereia uxore sua secunda”

“Here lies buried the renowned king Arthurius on the Avalonian island with Guinevere his second wife”

(Latin text from Giraldus Cambrensis, Speculum Ecclesiae, Chapter IX.)

Giraldus himself had been shown this cross by the Abbot, as he tells us. (For a more complete version of this story, in an English translation, please see this LINK.)

Modern research suggests that this was a fake, intended to boost the fortunes of a fading religious site, badly damaged by fire in 1184, but suppose that, to increase their patronage, the monks had added another level to their sham and “found” a sword, which they had then sent to Richard, who carried it off on his journey to the East.

(For more on the fakery, see, for example, this LINK.)

Louis IX, as we mentioned, died on campaign in 1270. His son, Philip, was with him at the time, but sailed back to France after his father’s death and was crowned Philip III in 1271. Our sources are vague here (they don’t always get the year right, for example), but all report that, for the first time, a special sword was used in the coronation ceremony. This was the so-called “sword of Charlemagne”, named “Joyeuse” (the “happy one”), which is mentioned in the 11 th -century Chanson de Roland:

Si ad vestut sun blanc osberc sasfret,
Laciet sun elme, ki est a or gemmet,
Ceinte Joiuse, unches ne fut sa per,
Ki cascun jur muet.XXX. clartez.”

“[Charlemagne] was wearing his fine white coat of mail and his helmet with gold-studded stones by his side hung Joyeuse, and never was there a sword to match it its colour changed thirty times a day.”

(The translator for this was not identified at the site and we would make one small change—“clartez” might be better as “sheen/brightness” instead of “colour”.)

This, one of the few remaining pieces of the royal regalia, is, in fact, a mixture of a number of different periods, all the way up to Charles X (reigned 1824-1830), and experts argue over whether it is actually possible to date any part of it as early as Charlemagne’s time (see this LINK for more).

What isn’t questioned is that some version of this sword, at least, was used as part of the crowning ritual of French kings for centuries and its association with Charlemagne was as important for French history as linking something to King Arthur for English.

We haven’t managed to locate any medieval manuscript illustration which depicts a French coronation with the sword in place, but, when it comes to “The Sun King”, that is, Louis XIV, you can see that’s its hanging from his left side.

The same is true for Louis XV

and for that most unwarlike monarch, Louis XVI.

The French Revolution brought the crowning of kings to a halt, of course,

but Napoleon, all too aware both of the past and of his need to establish himself as the legitimate heir to the previous kings, brought it back, as you can see in this really over the top portrait.

When the younger brothers of the executed Louis XVI, Louis XVIII (1755-1824)

became king successively in 1814 and 1824, one can still see the sword—although apparently Napoleon’s craftsmen had fiddled with it, as did those of Charles. His successor, Louis Philipe (1773-1850), who belonged to a cousin branch of the royal family, broke the tradition for good and the sword disappeared into history—and the Louvre, where it’s now on display.

And this brings us back to Excalibur. The tradition is a little murky, but the medieval sources are pretty clear that Excalibur had come from “The Lady of the Lake” and, as Arthur lay, gravely, perhaps fatally wounded, he commanded one of his knights, Griflet or Bedivere, according to the tradition, to return it to the Lady, which he finally, and very reluctantly, did.

With this, Excalibur disappears from the story—until Richard is reported giving it to the king of Sicily and our story—briefly—begins again.