Историја Подцасти

Тимотхи Леари о проширењу ума

Тимотхи Леари о проширењу ума

Залагање Тимотхи Леарија за лекове који мењају ум учинило га је, према речима Рицхарда Никона, "најопаснијим човеком у Америци". На конференцији за новинаре у Сан Франциску 1966. године, Леари саветује своју публику да се „укључи, укључи, одустане“.


Тимотхи Леари

Једна од страних тврдњи о слави Одељења за психологију на Харварду је то што је некада било дом две водеће личности у контракултури и култури психоделичних лекова шездесетих година.

Године 1960. два перспективна млада психолога са Харварда, Тимотхи Леари и Рицхард Алперт, почели су да истражују ефекте психотропних супстанци на људски ум.

Они су закључили да је психологија проучавање ума, укључујући и његов однос према мозгу, телу и околини. Психологија, тврдили су они, има легитиман интерес у томе како супстанце које мењају ум утичу на спознају, перцепцију и емоције. У то време могуће опасности истраживања таквих супстанци нису биле толико познате као у наредним деценијама.

Са докторатом из психологије са Универзитета Станфорд, Рицхард Алперт је дошао на Харвард 1953. године као доцент. У почетку каријере Алперт је водио истраживање личности и социјалне психологије.

Тимотхи Леари је докторирао. из психологије са Универзитета Беркелеи, а дошао је на предавање на Харвард 1959. Леаријево рано истраживање фокусирало се на интеракцију димензија личности и друштвених односа, а радио је и као психотерапеут.

Убрзо након што је Леари стигао на Харвард, он и Алперт започели су Харвардски пројекат псилоцибина. Псилоцибин је ентеогени халуциноген који се природно јавља у одређеним врстама гљива. Леари и Алперт су покушали документирати његове учинке на људску свијест дајући га добровољним субјектима и снимајући њихове описе искуства у стварном времену. У време Леаријевог и Алпертовог истраживања на Харварду, ни ЛСД ни псилоцибин нису били илегалне супстанце у Сједињеним Државама.

До 1962. различити чланови факултета и администратори на Харварду били су забринути за безбедност Леаријевих и Алпертових истраживачких субјеката и критиковали су строгост њихове неортодоксне методологије (нарочито су истраживачи спроводили своја истраживања када су и они били под утицајем псилоцибина) . Лери и Алпертове колеге оспориле су научну вредност свог истраживања, као и наизглед кавалиристички став са којим је оно спроведено (нпр. Лоше контролисани услови, не-случајан одабир субјеката). Уводници објављени на Харвард Цримсон оптужили су Алперта и Леарија да нису само истраживали психотропне лијекове, већ су активно промовирали њихову рекреацијску употребу.

Леари и Алперт инсистирали су на научној сврси својих настојања и сложили се са политиком чији је циљ заштита њихових предмета, укључујући забрану учешћа студената основних студија. У почетку су Леари и Алперт у свом истраживању користили само дипломиране студенте волонтере (ако нису у потпуности информисани). Међутим, у пролеће 1963. Харвард је био приморан да отпусти Алперта након што је студенту додипломског студија изван кампуса дао псилоцибин. Леари је такође отпуштен са универзитета, а Харвард Псилоцибин Пројецт се нагло завршио.

Дискредитовани због недостатка научне строгости и непоштовања утврђених истраживачких смерница, Тимоти Лири и Ричард Алперт су обојица протерани са академске заједнице, али то је било далеко од краја њиховог јавног живота: обојица су постала иконе психоделичне дроге, контракултуре и покрета људских потенцијала. Леари је постао познат по слогану „Туне ин, Турн Он, Дроп Оут“: Алперт, под именом Баба Рам Дасс, написао је популарну књигу под називом Бе Хере Нов, описану као „модерни духовни класик“.

Цапсхев, Ј.Х. (1999). Психолози у марту: Наука, пракса и професионални идентитет у Америци, 1929-1969. Цамбридге, УК: Цамбридге Университи Пресс.

Красснер, П., Ед. (2001). Психоделична путовања за ум. Нев Иорк: Транс-Хигх Цорпоратион.

Леари, Т. (1983). Рецензије: Аутобиографија. Лос Анђелес, Калифорнија: Ј.П. Тарцхер, Инц.

Леари, Т. & амп. Алперт, Р. (1962). Писмо уреднику. Харвард Цримсон, 13. децембар 1962.

Сигел, Е. (1962). Стручњак за псилоцибин репарира Леарија, Алперта о дрогама. Харвард Цримсон, 12. децембра 1962


Психоделична историја ЦИА -е

Аутор Јеффери Ст. Цлаир и Алекандер Цоцкбурн, објављено године ЦоунтерПунцх.орг

17. јуна 1999. године држава Текас је смртоносном ињекцијом убила Јохна Станлеија Фаулдера, Канађанина који је 1977. осуђен за убиство Инез Пхиллипс, нафтне насљеднице. Фаулдер -ов ​​случај је ових дана добио већу пажњу штампе од већине егзекуција, углавном зато што је канадска влада покушала да интервенише у његово име и позвала гувернера Тексаса Георгеа В. Бусха да му поштеди живот. Не дирнут аргументима да му је након хапшења Фолдеру ускраћено право на консултације са званичницима канадске амбасаде, Бусх га је послао у смртну собу.

Оно што америчка штампа није поменула је да је Станлеи Фаулдер пре 37 година био несвесна жртва медицинских експеримената које је делимично финансирала ЦИА. Према Фаулдер -овој сестри, Пат Ницхолл, која живи у Јаспару, Алберта, „Станлеи је у 15 -ој години ухапшен због крађе сата и послан на шест месеци у дом за дечаке. Са 17 година, због друге крађе, добио је шест месеци затвора. Са 22 године ухваћен је у украденом аутомобилу и послан у затвор у Нев Вестминстеру, БЦ за две године. Тамо је затражио психијатријску помоћ и стављен је у експериментални програм лекова који је укључивао дозе ЛСД -а.

„Главно питање грађанских слобода у наредној деценији биће контрола и проширење свести“, изјавили су Тимотхи Леари и Рицхард Алперт (Рам Дасс) у писму Харвард Цримсон -у о њиховом затвореном пројекту проучавања терапијског потенцијала психоделика. „Ко контролише ваш кортекс? Ко одлучује о домету и границама ваше свести? Ако желите да истражите сопствени нервни систем, проширите своју свест, ко ће одлучити да не можете и зашто? "

Фаулдер је био један од стотина канадских затвореника на којима су психијатри експериментисали 1960 -их и 1970 -их. Затворски ЛСД програм водио је др Георге Сцотт, психијатар особља канадске Савезне поправне установе, који је током Другог светског рата био директор одељења за психолошку рехабилитацију канадске војске. Након рата, Сцотт се удружио са психијатрима из Аллан Мемориал Института, укључујући злогласну Евен Цамерон, како би лансирали разне експерименте с дрогама, електрошоковима, сензорном депривацијом и толеранцијом на бол, користећи затворенике и пацијенте у менталним болницама као заморце. ЛСД за неке од експеримената, као и средства за истраживање, обезбедили су ЦИА и Канадско министарство одбране.

Скоту је одузета дозвола за бављење медицином. Санкција није била за дозирање затвореника психотропним лековима, већ за опонашање Шандора Ференцзија проласком према пацијенткињама. Чак је и овде Сцотт користио дрогу и електрошокове како би помогао у завођењу. Према судским списима, Сцотт је користио технику која се зове „нарко-анализа“ да би манипулирао једном од жена да има секс са њим. Нарко-анализа укључује велике дозе натријум пентотала и Риталина. Сцотт је пентоталом, у комбинацији са електрошоком, одвео своју жртву у готово коматозно стање, имплантирао еротске сугестије, а затим ју је пробудио у свест кадровима Риталина. То се наставило у периоду од пет година. Сцотт је чак преписао жени пилуле за контролу рађања.

Године 1969., Роберт Ренауд, затвореник у казнионици у Кингстону, тврдио је да га је Сцотт жестоко ударио електрошоком као казну због несарадње са лекаром. Као и Фаулдер, Ренауд је био у затвору због крађе и није се сматрао насилним. Сцотт је одбацио Ренаудове оптужбе, иако су се недавно појавили филмови психијатра који шокирају затворенике из тог времена. Као одговор, Сцотт је рекао да је само једном недељно изводио електрошокове на затворенике који су "били довољно болесни".

Сцотта су тужиле 24 затворенице које кажу да су биле подвргнуте његовим ЛСД експериментима. Једна од жена која је донела одело је Доротхи Процтор. Добила је ЛСД у женском затвору у Кингстону 1961. године - исте године када је Фаулдер дрогиран. Процтор је била 17-годишња црнкиња, која је издржавала трогодишњу казну због пљачке, када јој је Сцотт дијагностиковао социопату и ставио је у свој експериментални програм, који је укључивао сензорну депривацију (52-дневни боравак у рупи), електрошокови и мега-дозе ЛСД-а. [Тужба је решена ван суда 2002.]

У интервјуу за програм ЦБЦ -а „Јутрос“ из 1998. године, Процтор је сликовито описала први пут када јој је понуђен ЛСД јер је била усред дугог боравка у самици:

„Затворски психијатар силази у Рупу и са њим је студенткиња, студентица психичке психологије са Краљичиног универзитета и она ће водити белешке. Повлачи столицу за њу и њега, а они су напољу у ходнику ћелије, разговарају кроз решетке. На поду сам, нема душека само ћебе. Затим ме изводе из ћелије која има комоду. Сада сам у ћелији са рупом на поду за тоалет. То је било резервно, па сам и ја у свом отпаду и смраду. Па је изашао и представио ми ово, знате, желимо вам толико помоћи. Желимо да се исправите и желимо да се рехабилитујете. А ја сам ваш пријатељ, и вреди спасити. Зато само сарађуј са мном. И имам пилулу која би вам могла помоћи. Ја ћу те спасити. То је био ЛСД. Мислим да није прошло 15 или 20 минута пре Дантеовог пакла. Било је очигледно. Закључан сам. Не могу да побегнем. И зидови почињу да се усељавају у мене. И топе се. Шипке су се претвориле у змије и у мом телу је настала ужасна вибрација. Само ужасно. И само сам мислио да сам полудео. "

Сцотт је одустао од тврдњи, рекавши Оттава Цитизен у једном интервјуу 1997. године није зажалио због својих активности. „Задовољан сам собом. Боли ме брига. "

ПРИЧА: Ренесанса психоделика у психијатрији

Тимотхи Леари: "Горе од Бенедикта Арнолда"

Дана 1. јула 1999. године веб страница Смокинг Гун поставила је 14 страница из више од 500 ФБИ -ових транскрипата и меморандума, показујући да је ЛСД гуру Тимотхи Леари волонтирао у цинкарењу, а затим цинкарећи федералцима о свом знању Веатхер Ундергроунд -а и готово било коме другом Леарију мислио да би федералци могли бити заинтересовани, укључујући његову бившу супругу Росемари, његове адвокате и супругу једног од његових адвоката. Било је то 1974. године када је Леари био у затвору Фолсом на сјевероистоку Калифорније, након што је осуђен за бројне хапшења марихуане плус вријеме за бијег из затвора.

Није сасвим свежа вест да је покојни Тимоти Лири био цвилитељ и цинкарош ФБИ -а. Цинкање је у то време било добро познато. ФБИ је желио открити чињеницу да је Леари, велики свећеник ЛСД -а и моћник контракултуре, пјевао о својим бившим сарадницима.


Тимотхи Леари о проширењу ума - ИСТОРИЈА

Ширење ума. (интервју са Тимотхијем Леаријем)

Тимотхи Леари је бивши професор психологије са Харварда чија је филозофија "Укључи се, укључи се, одустани" променила лице Америке 1960 -их. Од тада су му се интереси окренули рачунарима и виртуелној стварности. Повремено се др. Леари појављује на Америца Онлине -у ради неформалне интеракције са претплатницима. Ево транскрипта једног од његових недавних наступа.

Тимотхи Леари: Дозволите ми да кажем неколико речи о томе шта се дешава у мом животу ових дана. Радимо на билтену који има оквирни датум објављивања 4. јула. Назив је оквирно „Анимације Тимотија Лирија“. Билтен ће бити веома интерактиван. Тражићемо чланке наших читалаца за будућа издања.

Питање: Др. Леари, шта вас је навело да се упустите у софтвер? Такође, неке приче везане за електронику које можете да нам испричате из 1960-их?

Леари: Оно што ме је навело да се укључим у софтвер је интеракција између рачунара и људског ума. Језик рачунара дао ми је метафору за којом сам трагао пре 20 година. Што се тиче [1960 -их], то је „цео други животни век“. Сада смо у деведесетима. Зашто се осврнути?

П: Реците нам о свом софтверу за проширење ума.

Леари: Разлог иза софтвера за проширење ума је оснаживање појединца при чему је све што се појави на екрану оно што сте тамо ставили.

П: Шта сте радили последњих година, др. Леари?

Леари: Ја сам на челу две веома утицајне компаније за развој софтвера. Један се зове ФУТИКУЕ, а други ТЕЛЕКТРОНИКА. Развијамо 3-Д електронско окружење за Мац, ИБМ и нове 16-битне уређаје за видео игре. Циљ наше компаније је учитавање на комплетно опремљене куће, баште, пејзаже и било које окружење које корисник жели да „подигне“ на компактне дискове.

П: Шта мислите о Либертаријанској странци?

Леари: Одушевљен сам члан Либертаријанске странке. Мислим да се у политици политичари обе странке, демократске [и] републиканске, поигравају најнижим заједничким именитељем. Према томе, Њутнов закон политике је тачан: „У политици се олош уздиже до врха“. Из тог разлога подржавам Либертаријанску странку. Наш циљ је умањити, смањити, десетковати моћ државе да се меша у живот појединца

П: Да ли сте радили неке експерименте са виртуелном стварношћу?

Леари: Да, укључен сам у неколико група које развијају ТЕЛЕПРЕСЕНЦЕ окружења и електронска окружења. Вероватно држим више предавања и демонстрација о ВР -у од било кога на том пољу.

П: Када ће Минд Миррор бити доступан за Мацинтосх?

Леари: Покушавамо да ажурирамо и ревидирамо Минд Миррор за Мац. Са графиком, графиком и још графике! То је једна од две велике туге у мом животу коју Минд Миррор, мој дивни програм за главу, никада није преведен за моје пријатеље који користе Мац.

П: Имате ли софтвер [тренутно доступан] за Мацинтосх?

Леари: Немам функционалан Мац софтвер. Могу, међутим, топло препоручити четири Мац производа који претварају екран у удобно, животно, 3-Д окружење. Ови програми су 1) Виртуал Валерие, 2) Варлоцк из свемирског брода, 3) шахт и 4) Цосмиц Осмо.

П: Шта је са софтвером на којем тренутно радите?

Леари: Радимо, као што сам већ споменуо, на развоју 3-Д програма који ће извођачима омогућити да бирају и крећу се у електронском окружењу. Наши програми су интерактивна позоришта у којима се мала група може окупљати у сврху образовања, забаве и просветљења. Три Е-а електронског двадесет првог века.

П: Др. Леари, можете ли прокоментирати појаву виртуалне стварности? Неко је истакао да се то не може упоредити са ЛСД -ом. Да ли видите ову нову технологију као замену за лекове?

Леари: Не. Виртуална стварност није замјена за органске психоделичне биљке и лијекове. Психоделични лекови вам омогућавају да изађете из понављајућих процеса речи у вашем уму да бисте покренули неограничене програме, директоријуме и датотеке у свом мозгу. Све је то, успут, техничкобојно, мултимедијално и креће се брзином светлости. С друге стране, електронски уређаји попут новог хардвера за рачунарску графику омогућавају вам да одаберете електронске обрасце и мултимедијална окружења како бисте изразили панораме сопственог мозга.


ЛСД гуру Тимотхи Леари бежи из мушке колоније у Сан Луис Обиспу пре 50 година

Фото: Ассоциатед Пресс/Марк Террилл

Документарни филм Моја психоделична љубавна прича 2020. године је „троструки“ подсетник да је пре 50 година прошлог септембра, велики свештеник ЛСД -а, ширења ума и више свести, Тимотхи Леари, прошао кроз Сан Луис Обиспо на свом путу у свет, заправо избегао. нешто што врло мало људи може да тврди.

Леари је служио до 10 година затвора због поседовања марихуане у СЛО-овој мушкој колонији. Ниједан појединац није био одговорнији за потицање контракултуре 1960-их и 70-их, ширећи поруку која отвара ум о искуству ЛСД-а од обале до обале и широм свијета, од бившег клиничког психолога и предавача на Харварду.

Након његовог бијега, глобална потрага која је услиједила трајала је 28 мјесеци и пробила се међу домаћим радикалима, европским аристократима, испоставу Црних пантера у Алжиру, међународном трговцу оружјем, хипијима кријумчареним хашишом из Братства вјечне љубави и тајним агентима на четири континента . Изразит говорник и убедљив аутор (Психоделично искуство, Политика екстазе, Белешке из затвора), Леари се тада сматрао озбиљном претњом влади са својим „укључивањем, укључивањем, одустајањем“, „сиђи с ума ”И„ размислите сами, преиспитајте ауторитет ”мантре.

У време његовог заточеништва у СЛО -у, Мушка колонија била је минимална безбедносна установа и заточеници су могли да се одшетају ако се усуде - на опасност издржавања дуже казне ако их ухвате. Али Леари је учинио управо то, мада није јасно како је то урадио. Леари је умро 1996. Прошлог октобра би напунио 100 година.

Ево како је Леариин бијег играо у медијима 1970. и 1973. године.

Тимотхи Леари, адвокат за дроге, одлази из затвора на обали
14. септембра 1970

САН ЛУИС ОБИСПО, Калифорнија, 13. септембра (УПИ) - Др. Тимоти Лири напустио је данас затвор са минималним обезбеђењем где је служио казну због поседовања марихуане. Леари, 45 година, нестао је током ноћи из Калифорнијске мушке колоније Вест, затвора четири миље западно од овог града, на пола пута између Лос Ангелеса и Сан Франциска, близу пацифичке обале.

Његова затворска одећа-плава тексас кошуља и панталоне-и једна од чарапа пронађени су неколико сати касније у тоалету бензинске пумпе, око две миље јужно од затвора на УС 101, главном аутопуту север-југ. Затвор се налази на Калифорнији 1 - „хипи аутопуту“ који користе аутостопери који иду на север ка региону Биг Сур.

Леари, бивши инструктор Харварда и рани заговорник ЛСД -а, осуђен је прошле јесени у Санта Ани у Калифорнији и осуђен на шест мјесеци до 10 година затвора. Он ради у затворској служби за службенике од када је почињен 18. марта.

Дежурни у бензинској станици који је пронашао Леаријеву одјећу рекао је властима да није видио Леарија нити било кога сумњивог током цијеле ноћне смјене. Одећу је пронашао у тоалету око зоре и обавестио званичнике након што је чуо за бекство. Чинило се да је пресвлачење указивало на то да је Леарија срео саучесник изван затвора након што се попео на 12-метарску ланчану ограду на чијем су врху биле двије нити бодљикаве жице.

Леари је осуђен након што су њега, његову супругу Росемари (34) и његовог посинка Јохна (20) зауставили полицајци на плажи Лагуна 26. децембра 1968. године.

Тимотхи Леари осуђен на 5 година бекства
24. априла 1973

САН ЛУИС ОБИСПО, Калифорнија, 23. априла (УПИ) - Тимоти Лири, култиста наркотика, осуђен је данас на шест месеци до пет година затвора због бекства из калифорнијске мушке колоније 1970. године. Судија Вишег суда Ричард Харис наложио је да се нова затворска казна изврши узастопно са Леаријевом првобитном казном по оптужби за марихуану. То значи да Леари мора довршити прву реченицу, шест мјесеци до 10 година, прије почетка новог мандата.

Брус Марголин, адвокат Лери, одмах је поднео обавештење да ће се на осуђујућу пресуду и казну уложити жалба.


Тимотхи Леари о проширењу ума - ИСТОРИЈА

За вас који не знате, Тимотхи Леари је био амерички психолог и писац, познат по залагању за употребу ЛСД -а. Предавао је на Калифорнијском универзитету, у Берклију и на Универзитету Харвард. Био је чест корисник ЛСД -а и веровао је у његова својства ширења ума. У основи, он је био Г. Председник Никон га је назвао "најопаснијим човеком у Америци". Највјероватније зато што је Леари смислио упечатљиве фразе које је омладина направила у тренду, попут "укључи се, укључи се, одустани" и "размисли сам и доведи у питање ауторитет". Након дивљег путовања кроз живот, умро је дан након Данаиног 21. рођендана.


Да сам могла да извадим трудничко дупе из аутобуса на време, могла сам и њега да упознам !! Научио сам лекцију и када је Неил Иоунг свратио, отишао сам да га проверим.


2018-02-20 „Легенда о уму“ Тимотхи Леари & амп ЛСД

21. фебруар 2018. #1 2018-02-21Т02: 32


"Легенд оф а Минд" назив је песме британске рок групе Тхе Мооди Блуес из 1968. године. Реч је о човеку по имену Тимотхи Леари, бившем инструктору и истраживачком психологу Универзитета Харвард. Шездесетих година прошлог века, Леари ће постати заговорник лека ЛСД- диетиламида лизергичне киселине- халуциногеног једињења које мења мисли.

ЛСД, такође познат шездесетих година под својим жаргонским именом „киселина“, постао је у то доба нешто револуционарно, контра-културно. А Леари је, неко време као универзитетски истраживач који је истраживао психотерапијски потенцијал лека, постао својеврсни „пипер“ за рекреативну и духовну употребу лека. Написао би десетак или више књига о ЛСД -у и психоделичном искуству. Са накнадном медијском пажњом, постао је нешто као национални гуру млађој генерацији која се тада побунила против статуса куо. Током 1960-их такође је постао познат по својој фрази „укључи, укључи, одустани“, слоган који је користио да позове људе да прихвате самопросветљење путем психоделичних лекова и ширења ума, док „одустају“-тј. слободни од друштвених конвенција, доводећи у питање ауторитет и постајући независни мислиоци. Леаријево објашњење његовог слогана обично је било нијансираније од онога што су медији често предлагали, тј. „Каменовање напуштањем школе, посла итд.“

У наставку следи кратка историја о Леари-ју и временима-од његових Харвардових дана и ЛСД-а до прозелитизма до његових сукоба са познатим забављачем Арт Линклеттером, америчким председником Рицхардом Никоном и савезном владом у њиховим осудама о њему и њиховим борбама око дроге употребу, као и Леари -јево бекство од закона. Али прво, путем музичког увода који показује како је Леари утиснуо популарну културу тог дана историја хита Мооди Блуес из 1968. године, „Легенд оф А Минд“, која је послужила за јачање каријере Леари -а и Мооди -а. Блуз, као и јачање везе Леари/ЛСД у културној историји.

“Легенд оф а Минд” су снимили Мооди Блуес у јануару 1968. године, а први пут је објављен у јулу 1968. године на њиховом албуму, Ин Сеарцх оф тхе Лост Цхорд, који истражује различите теме “трагања и откривања”, укључујући оне о духовном развоју и виша свест. Америчка нарко сцена већ је почела излазити на површину 1965-66, а Леари и ЛСД су до тада већ били у популарној штампи. “Легенд оф А Минд” је наизглед хвале вредна ода Леари-ју, указујући му на статус гуруа, мада је то источњачки мистични звук песме који дочарава путовање, етеричан квалитет, нудећи врхунски пример психоделике тог доба музика.


Музички плејер
"Легенда о уму"
МоодиБлуес-1968


Познати по ранијем роцк-н-ролл хиту из 1964., "Иди сада", Мооди Блуес је прошао кроз неке персоналне промене до 1967-68 и почео да се креће у новом музичком смеру. Групу су тада чинили Јустин Хаивард, вокал и гитара Јохн Лодге, бас, гитара, вокал Раи Тхомас, флаута, удараљке, усна хармоника, вокал Мике Пиндер, клавијатуре, вокал и Граеме Едге, бубњеви, удараљке, вокал. Претходни албум групе, Даис оф Футуре Пассед, из 1967. године, произвео је хит песме попут „Нигхтс ин Вхите Сатин“ и „Туесдаи Афтерноон“, означавајући их као растући међународни рок бенд.

Стил и звук Моодиес -а у овом тренутку њихове каријере имали су одређени оркестарски, источњачки и мистични квалитет, делимично захваљујући употреби новог инструмента на клавијатури који се зове Меллотрон - инструмент способан да дуплира оркестарске звуке виолина, флауте, хорови и друго. Посебан звук Моодиес -а у ово доба додала су два индијска инструмента - ситар и тамбура - које су затим селективно користиле и друге групе, попут Роллинг Стонеса и Беатлеса. Ситар и тамбура се чују у филмовима У потрази за изгубљеним акордом и „Легенди ума“.

Раи Тхомас, који је написао песму, пева вокале, а такође има и дугу, прелепу флауту међу песмом у 6:40 минута. Тај део песме сугерише тренутак под утицајем, док лутајућа, заводљива позадинска музика осекује и тече, коначно се појављујући са оптимистичним завршетком и вероватно позитивним „путовањем по заливу“.

Песма Мооди Блуес, иако сама по себи никада не спомиње ЛСД, ставља Леарија у средиште својих текстова, описујући га као особу која оставља узбуђења на „путовањима по заливу“. Али више од текста, музички звук песме сугерише мистичне и „триптичне“ ефекте ЛСД -а. Заправо, музика Моодиес -а заробила је психоделично искуство можда једнако добро, ако не и боље од било које групе тог доба.

Бруце Едер са АллМусиц.цом, пишући профил Раи Тхомаса, примећује:

… Тхомас је израдио [МоодиБлуес]] химну психоделичне ере, „Легенду о уму“. Са централном фразом „Тимотхи Леари је мртав/О не, он је напољу, гледа унутра“ и њеном разрађеном инструментацијом (налетање виолончела и труљење Меллотрона делећи рефлектор са Тхомасовом флаутом), песма је постала централни део амбијента психоделичне ере, и део поп -културе 'соундтрацк' скоро исто колико и Беатлес '' Стравберри Фиелдс Форевер '' или 'Пенни Лане', чињеница да је користила име др Тимотхи Леари -а, надалеко познатог, некада угледног академика који је постао ЛСД гуру, само повећао кредибилитет групе као озбиљан психоделични чин унутар контракултуре тог периода ...

"Легенда о уму"
Мооди Блуес
1968
Тимотхи Леари је мртав.
Не, не, не, не, споља гледа.
Тимотхи Леари је мртав.
Не, не, не, не, споља гледа.
Летеће својим астралним авионом,
Вози вас по заливу,
Враћа вас истог дана,
Тимотхи Леари. Тимотхи Леари.
Тимотхи Леари је мртав.
Не, не, не, не, споља гледа.
Тимотхи Леари је мртав.
Не, не, не, не, споља гледа.
Летеће својим астралним авионом,
Вози вас по заливу,
Враћа вас истог дана,
Тимотхи Леари. Тимотхи Леари.
Чућете их како се дуж обале хвале
О светлости кажу да сија тако јасно.
Зато подигни чашу, наздравићемо
Малом човеку који вам продаје узбуђења
уз пристаниште.
Узеће вас, срушиће вас,
Чврсто ће вам вратити ноге
на терену.
Лети тако високо, тако се ниско замахује,
Он тачно зна којим ће путем кренути.
Тимотхи Леари. Тимотхи Леари.
Узеће вас, срушиће вас,
Вратиће вам ноге на земљу.
Летеће тако високо, тако ниско.
Тимотхи Леари.
Он ће управљати својим астралним авионом.
Водиће вас на излете по заливу.
Вратиће вас истог дана.
Тимотхи Леари. Тимотхи Леари.
Тимотхи Леари. Тимотхи Леари.
Тимотхи Леари.

Године 1967., „Лето љубави“ започело је окупљањем свих врста младих људи у Сан Франциску, уздижући појам „хипи“ у популарној култури, као и на нарко сцени Хаигхт-Асхбури.

Тимотхи Леари је до тада већ неколико година био на слави ЛСД -а, објавио је Психоделично искуство 1964. године са колегама Рицхардом Алпертом и Ралпхом Метзнером и држао предавања широм земље. У Сан Франциску 1967. године, Леари је говорио на скупу „Хуман Бе-Ин“ у јануару у парку Голден Гате (више о томе касније) гдје га је око 30.000 чуло како нуди своју филозофску фразу „укључи се, укључи се, одустани“.

Следећег лета, Мооди Блуес је објавио Ин Сеарцх оф тхе Лост Цхорд, који је у јулу 1968. заузео 23. место на америчким топ листама, такође достигавши 5. место у Великој Британији. Три песме са албума довеле би до веће пажње за Моодиес - „ Риде Ми Сее-Сав “,„ Воицес ин тхе Ски “и„ Легенд оф а Минд “. И сам албум би годинама био хваљен због свог музицирања (33 инструмента које су користили сами Моодиес) и својих мистичних и психоделичних квалитета.

Друштвено-политички миље

Шездесете године су у међувремену наставиле да доживљавају културне промене у целом свету, вођене беби бумом после Другог светског рата. До 1968. у Америци - години председничких избора - политички метеж и грчевите промене биле су у центру пажње. Већ угушени због текућих протеста у Вијетнамском рату и немира због грађанских права, убиства Мартина Лутхера Кинга у априлу и Боббија Кеннедија у јулу додала су још јада националној беди. Затим су уследили телевизијски протести и улични нереди на Демократској националној конвенцији у Чикагу тог августа. Друштвени протест, дрога, алтернативни стилови живота, источњачки мистицизам и позив контракултуре били су део сцене. Млади широм света тада су тражили објашњења и алтернативе. Песма „Тимотхи Леари“ постала је део музичке кулисе.

Иако се Леариу у почетку није свиђала пјесма Мооди Блуес, убрзо ју је усвојио као тематску пјесму током својих предавања. Али иронија је била у томе што је Раи Тхомас касније открио у интервјуу за Роллинг Стоне, песму је написао као нешто на шта је "извлачио пишавку", рекао је Тхомас у интервјуу. „Видео сам„ астрални авион “као неки весело офарбан мали двокрилни авион: платите своја два долара, а он ће вас одвести по заливу на мали лет ...” Међутим, бројни слушаоци никада нису добили „слушање“ уместо тога духовни и истраживачки садржај песме.

Јустин Хаивард из Мооди Блуеса, у интервјуу са роцк критичаром Рогером Цатлином из новина Хартфорд Цоурант (ЦТ) 1996. године, додао је своје виђење песме:

„Неки од нас у бенду - а то је било 1966., ’67 - пролазили смо кроз своја психичка искуства, као што је у то време било много музичара, вероватно предвођених Беатлесима. Читали смо много подземне штампе и читали о Тиму Леарију, па смо га ставили у ... ”

„Песма је врло језика верзија, врло дрска енглеска верзија онога што смо мислили да ће бити у Сан Франциску у данима„ цветне моћи “... Био је то језик у образ, али са позадином озбиљних значење. Нама је то нешто значило. Користили смо много фраза тог времена, изводе из Тибетанске књиге мртвих, говорили о астралном плану и тако даље, и то је одраз тога. "

Тхе Мооди Блуес - од којих су неки похађали ЛСД 1967. - нису упознали Тимотхија Леарија до њихове прве турнеје по САД -у, касније 1968. „Упознали смо Тима, и он се уопће није увриједио због наших стихова“, рекао је Хаивард. "Уживао је у томе, а ми смо постали пријатељи годинама."

Клавијатуриста Мооди Блуеса, Мике Пиндер, који је аранжирао песму, рекао је у интервјуу 1996. године, да је стих, „Тимотхи Леари је мртав / Ох, не, он гледа споља,“ заправо био велики комплимент за Леарија. "То је било прилично метафизичко", објаснио је Пиндер. “It used him as an out of body experience and looking back at life at a normal level.”

Others have also noted this line in a similar vein, that “Timothy Leary’s dead” had to do with “ego death” as experienced in transcendental meditations as instructed in Tibetan Book of the Dead. In fact, Leary’s 1964 book, written with colleagues Richard Alpert and Ralph Metzner – The Psychedelic Experience – also instructed its readers how to prepare for and take LSD and other such drugs and was subtitled, A Manual Based on the Tibetan Book of The Dead.

“Those who didn’t get the message behind the song,” Pinder would say with a laugh during his 1996 interview, “were on the other outside looking in.” As for Leary, he never had a problem with the song, according to Pinder.

Regardless of how the lyrics are parsed for “Legend of A Mind,” or what they were intended to mean, the song is one of the classic examples of psychedelic music in that era – as are several other Moody Blues songs and the album, In Search of the Lost Chord. For millions in the late 1960s, the song was taken at face value, as part of the culture.

“Legend of A Mind” certainly made Leary more of a pop star than he already was at the time, and kept his name tied to that era thereafter.

For the Moody Blues, “Legend of a Mind,” proved to be one of their most popular numbers, especially in concerts stretching over some 35 years.

And apart from the song’s composition and history, there is, of course, a lot more to the legend of Timothy Leary and LSD than the Moody Blues tune. That part of the story is next.


From Resistance to Renaissance: The Legacy of Dr. Timothy Leary

Approximately fifty years ago, Dr. Timothy Leary told the world’s younger generations that they had “ been born into an insane asylum.” The good news was that it was “simple and obvious to take advantage of the insanity around you to make your escape.” In the mid-1960s, Dr. Leary’s attitude toward American society in general, and specifically his faith in the therapeutic potentials of psychedelic drugs caused the psychologist, psychedelic researcher, lecturer, advocate for alternative lifestyles, and author to be dismissed from his position at Harvard University, ridiculed by his peers, and relentlessly targeted by an American government desperate to discredit him.

Branded “the most dangerous man in America” by Richard Nixon, Dr. Leary believed his problems stemmed from the fact that he was “in the unfortunate position of being twenty years ahead of my time.” His estimation may have been a little less than accurate. Socially, politically, and spiritually he was light years ahead of the status quo. Yet in 2019, the mention of his name still evokes nervous laughter as well as a host of other negative reactions from young and old alike who know nothing about him except that he advocated the use of LSD, and how could such a person be anything but a crackpot, a charlatan, and a criminal?

Was Timothy Leary’s position on psychedelic drugs the main reason that the author of thirty books and four hundred research papers, articles, and essays was considered such a threat to mainstream society during the 1960s? From their standpoint, advising young America to “turn on, tune in, drop out” was recommending the reckless use of psychedelic drugs, and the abandonment of family, society, morals, education, work, and every other responsibility. Yet as frightening as this misinterpretation sounded at face value, the real meaning of Dr. Leary’s misrepresented words posed a much bigger challenge to the normalcy of established society. What he was actually telling young people to do was to look within themselves, discover their own divinity, and detach themselves from the constrictions of social and material struggles. Mainstream America had every reason to worry.

In his 1966 recording, Turn On, Tune In, Drop Out, Dr. Leary defined turning on as looking within, finding wisdom, and becoming aware of different levels of consciousness. He likened it to a form of sensitivity training. Young people were encouraged to turn their parents on as well — not with drugs, but by dialoguing with them, and helping them open up to their own possibilities. У својој књизи, Politics of Ecstasy, he advised parents to “sit down with a youngster and relax and tune into a new theme” because “the best way for any parent to dissolve fear and develop trust in the youngsters” was to ask them about their music, their philosophy, and benefit from “their timeless point of view.”

To tune in, he explained, was to begin to invest one’s internal energy in a harmonious exchange with the external environment. Everyone needed to find his or her own divinity, move out of old patterns, and refashion their physical surroundings into external representations of who they really were. And the way to drop out was to “lovingly, gracefully detach yourself from the insane rituals and social pressures which surround you. Leave all situations and relationships that do not make sense to you” but remain aware that “you cannot drop out externally until you have detached yourself internally.”

One can imagine that in 2019, these recommendations still wouldn’t be easily digested by some of the powers that be, but in the late 1960s, what horrified the old order the most about the man who said his desire in life was “to expand and elevate the consciousness of the whole human race” was his advice to “drop out of the old man’s game.” In a talk given at UCLA in January 1967, when resistance to the Vietnam War was gaining momentum, Timothy Leary cautioned students against the “menopausal mentality” that made old men send younger ones out to die in wars. He told them, “Men seek external power when they’ve lost the internal power.”

While the establishment argued that dropping out was nothing more than an escape, Dr. Leary insisted it was anything but a withdrawal from reality. The real addictive process was created by the society that rewarded conformity and compliance with bigger salaries, new cars, larger homes, and coveted promotions. Refusing to play the game anymore was the harder choice. The true dropouts had to be creative. They had to figure out what life was about, and what had meaning for them, and then find lifestyles and means of making a living that did not compromise their principles. “As you drop out,” Dr. Leary predicted, “you will find that you do nothing which is not an act of beauty.”

Did this formula for escaping the “conforming, rote lockstep which we call American society” have to include the use of psychedelic drugs? Couldn’t the expansion of conscious be achieved without chemicals? And why did Timothy Leary, a man approaching the age of fifty in the late 1960s focus almost exclusively on the younger generation as if there were an age limit on the ability to accept change? Wasn’t he himself proof enough that young people were not the only ones capable of being receptive to new ideas? Neuroethology, the study of the effects of the nervous system on animal behavior and its role in solving evolutionary problems, provides some insight and possibly some answers to these questions. Ethology was a science that fascinated Dr. Leary. He found the process of psychological imprinting particularly intriguing.

During a talk given at Cooper Union in 1964, Dr. Leary explained the phenomenon of psychological imprinting. This biochemical programming occurs within a critical period when the nervous system is open to registering certain external stimuli. For some species, the critical period may last for only hours after birth, while for others it may last for days. Imprinting results in life-long irreversible conditioning. Once the critical period is over, imprinting can no longer take place. To illustrate this phenomenon, Dr. Leary described an experiment involving newborn ducklings that were shown a moving orange basketball instead of a mother duck. Wherever the basketball was rolled along the floor, the ducks followed. Once the critical period was over, researchers gave the ducklings the opportunity to interact with a live mother duck. They ignored her, and continued to follow the basketball. Dr. Leary described the result of this experiment as both “amusing”, and “terrifying.” The mind, he added, will go to great lengths to rationalize and protect early accidental imprints. And then he asked his audience, “What accidental orange basketballs have you and I been exposed to early in life??”

Dr. Leary theorized that each generation harassed and persecuted “exactly those men that succeeding generations will revere” due to reasons that were purely neurological. The adult nervous system could not tolerate being challenged by ideas and methods that went against the human being’s dependence upon the imprinted symbol system of his society. He believed it took one generation for new ideas to become accepted.

Ин Politics of Ecstasy, Dr. Leary described the young people of the 1960s as “different” in that they were not destined to “grow up like Mom and Dad.” He insisted this could not merely be attributed to any sociological trends. It was an “evolutionary lurch.” These young people deserved the support of their elders rather than their scorn. This younger generation was also open to the use of psychedelic drugs while their parents’ generation found it impossible to accept the idea of using drugs to expand their consciousness. Middle-aged and older adults were conditioned to associate only two things with drugs: “doctor-disease” and “dope fiend-crime.”

Since psychological imprinting is irreversible, and can occur only during the first few days of life, what could be done to remedy the effects of negative imprints, or the consequences of the absence of imprinting? In his research, Timothy Leary concluded psychedelic drugs played a role in postponing or influencing imprinting by delaying the focus that resulted in the imprinting process. Under the influence of LSD, commitments to past external imprints were temporarily lost.

Dr. Leary described the human brain as a “camera with literally billions of lenses” that continuously processed unfathomable amounts of information. During their lifetimes, human beings interpreted experiences by the same old imprint “snapshots” imposed upon them directly after birth. Psychedelic re-imprinting could temporarily suspend these snapshots and allow new snapshots to “come to rest”. However, the old imprint would not be totally lost due to years of conditioning, and the rituals associated with them. Reprogramming the nervous system with LSD required at least five to eight days between doses. This refractory period allowed the new snapshots sufficient time to “harden.”

Dr. Leary’s personal experience with psychedelics began in 1960 with psilocybin, the naturally occurring compound produced by over two hundred species of mushrooms. “I learned more about psychology, about the human mind, about the human situation in the five hours after eating these mushrooms,” he said, “than I had learned studying and doing research, and treating people in psychotherapy.” During a television interview on The Merv Griffin Show in 1966, Dr. Leary explained his enthusiasm concerning the potentials of psychedelic drugs was fueled by his dissatisfaction with modern psychology. After working in his chosen field for fifteen years, he arrived at “the sorry conclusion that psychology wasn’t doing much to solve the emotional or mental problems of the human race, particularly the American people.” He told his host he had taken LSD over three hundred times.

Timothy Leary maintained that the alteration of consciousness could only be studied from within. Observing the effects of psychedelic drugs from the outside would yield negligible results. “No more dosing up the passive subjects.” The scientist had to be willing to take the “magic molecule” himself. In the early 1960s, his employer, Harvard University, disagreed with this strategy. Between 1960 and 1962, Dr. Leary and his research partner, Dr. Richard Alpert, conducted a series of experiments on volunteers to determine the psychological effects of psilocybin. The Harvard Psilocybin Project came to an end for a number of reasons, none the least of which was the fact that the researchers conducted their experiments while they themselves were under the influence of psychedelics. The university charged Drs. Leary and Alpert with not following the institution’s established research protocols, and accused them of promoting the recreational use of psychedelic drugs. Both were dismissed from their positions at Harvard.

As LSD gained popularity and notoriety in the world outside of medical research (partially because of the Harvard research project scandal), the Swiss chemical researcher who discovered it in 1938 began referring to the drug as “my problem child.” While Albert Hofmann was not surprised that the substance which had such profound effects on mental perception was of interest to those outside of medical science, he never imagined that LSD would become a recreational drug. Hofmann was alarmed by its “careless, medically unsupervised use,” but held fast to his belief that when it was used wisely under proper medical supervision, “this problem child could become a wonder child.”

Sandoz Laboratories, where Hofmann did his research, had concerns of their own. For nearly twenty years, they had supplied LSD, free of charge, to qualified researchers throughout the world. In a letter issued in August 1965, the director of the pharmaceutical department at Sandoz said the company would stop distributing the drug. Like Albert Hofmann, they said they could not have “envisaged” its “exploitation.” They had made the patented drug available to clinical researchers because the initial experiments conducted on animals and humans at Sandoz had “pointed to the important role that this substance could play as an investigational tool in neurological research and in psychiatry.”

In spite of the American government’s attempts to discredit, stop, and silence him, Timothy Leary continued to be a strong advocate for psychedelic research. In 1966, he went to Washington D.C. to testify as an expert witness before a senate subcommittee investigating recreational drug use among American young people. Rather than prohibiting psychedelics, he recommended more studies, and suggested legislation requiring LSD users to be trained licensed adults. When Ted Kennedy belittled his testimony and asked him if LSD was dangerous, Dr. Leary reminded the senator that cars were dangerous too, if they weren’t used properly.

In October 1968, Congress passed the Staggers-Dodd Bill as an amendment of the Food, Drug, and Cosmetic Act. Possession of LSD became a federal crime. To the old order for whom psychedelics represented the counterculture, radicalism, and a threat to their power, it was imperative to paint Dr. Leary as a quack and a menace irresponsibly handing out LSD and catastrophic advice to the youth of America.

During his Cooper Union talk in 1964, Dr. Leary had warned that there was no room for reckless administration of psychedelics. “You should be very careful with whom you take LSD, and where you take LSD, and you should be very well-prepared…” In an interview for Playboy Magazine in 1966, when he was asked what he thought of casual sex catalyzed by the use of LSD he replied, “Nothing good can happen with LSD if it’s used crudely, or for power or manipulative purposes.” Ин Politics of Ecstasy he wrote, “The danger of LSD is not physical or psychological, but social-political… The political and ethical controversies over psychedelic plants are caused by our ignorance about what these substances do… The greatest enemies of mankind are ignorance and fear. What are the protections? Accurate information openly shared, and calm courageous response to the evidence.”

The real reason the establishment considered LSD dangerous, he told students at UCLA in 1967, was because it worked. They feared it because “it throws into different perspective the rituals and the orthodoxy and the structure of the time.” According to Dr. Leary, there had always been (and always would be) two societies “uneasily” sharing this planet — “the overground and the underground.” The latter were those alienated from the established power either by deprivation or by choice. Pressure from that underground “builds up gradually over decades.”

By the second half of the 1960s, that underground pressure was giving birth to a cultural revolution. Mainstream Americans were not prepared for this, and they were not prepared to consider the possibility that the drug laws of the time might be in violation of the 1st and 5th Amendments. And referring to LSD as a “sacrament” did little to boost Dr. Leary’s popularity with the establishment. Even more distressing to the old order was his revelation that God wanted intelligence from human beings, rather than mere obedience. Gaining more intelligence led human beings to become more religious because “the smarter you are, the more you wanna know who did it!”

Although Timothy Leary had no qualms about telling Americans young and old that any laws violating the sanctity of the human body needed to be dismissed, he was not insinuating that those who used consciousness-expanding drugs irresponsibly were above the law. “Can you prevent your fellow man from altering his consciousness if he thereby poses a threat to others or to the harmonious development of society? Yes… but the burden of proof… must be on society.” He said, “If the things I put in me lead me to rush around outside disturbing Caesar’s order, arrest me. If the things I put in my body cause me to be untidy or to break laws out there, I have no defense. There are plenty of laws to protect public decorum and highway / byway safety… but in the sanctity of my own home with my family, my co-religionists… that’s our business.”

In 1970, Timothy Leary was sentenced to twenty years in prison for the possession of a small amount of marijuana, due in part to President Nixon’s war on drugs which increased the penalties and the number of incarcerations for drug offenders. After serving six months, he escaped. When he was recaptured and brought back to California in 1973, he was placed in solitary confinement and more time was added to his sentence. In 1976, almost two years after Nixon’s resignation, Dr. Leary was released from prison by order of Governor Jerry Brown. Two decades later, Nixon’s former domestic policy chief, John Ehrlichman, admitted the war on drugs had in actuality been Nixon’s private war on anti-Vietnam War leftists, the counterculture, and black Americans. He wanted mainstream America to associate all war resistors and hippies with LSD and marijuana, and all black Americans with heroin.

Until his death from prostate cancer in 1996, Dr. Leary continued to lecture, debate, write, and take psychedelic drugs. He also continued to insist that the government had no right to tell citizens what to do with their bodies and minds. He stressed that what he was advocating was “Think for yourself and question authority,” and not the idea that chemicals were the only keys to an open mind.

More than half a century has passed since Timothy Leary was dismissed from Harvard University and an entire generation of young Americans became aware of LSD. For the children and the grandchildren of the 1960s cultural revolution, the debate continues and sharply conflicting opinions abound. The man who once encouraged the planet to turn on, tune in, and drop out has been called brilliant, evil, a prophet, a charlatan, a philosopher, a crackpot, dangerous, holy, a criminal, a saint. To this day, some blame him for causing psychedelics to become discredited in the eyes of the American government and medical science. The problem child that Albert Hofmann had hoped would become a wonder child remains an orphan. In 1970, the DEA classified LSD and all psychedelics as Schedule 1 drugs, chemical substances with no accepted medical use in treatment, high potentials for abuse, and unsafe to administer even under medical supervision. Psychedelic research came close to a standstill for the following two decades, but began to slowly pick up again during the 1990s. Studies conducted to determine the therapeutic effects of psychedelics on anxiety associated with life-threatening illnesses, anxiety in autistic adults, depression, cluster headaches, posttraumatic stress disorder, alcoholism, opiate addiction, schizophrenia, and other psychiatric disorders have yielded promising results warranting further research.

It has taken far longer than the “one generation” Timothy Leary predicted would be necessary for the true potentials of psychedelic drugs to be recognized and accepted by mainstream society, but as Aldous Huxley once observed, facts cannot be ignored out of existence. Thanks to meticulous scientific research and education, we are learning that psychedelics do indeed show the potential to alleviate some aspects of physical and mental suffering. Americans young and old are gradually changing their minds about consciousness altering drugs.

MAPS (Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies), The Beckley Foundation, Heffter Research Institute, ICEERS (International Center for Ethnobotanical Education Research), and Clusterbusters are among the many organizations working worldwide to change perceptions of psychedelic drugs, and reform drug laws. Determined to find new and more effective treatments for the debilitating pain of cluster headaches, advocates from Clusterbusters convinced the administration at Harvard Medical School to undertake their first psychedelic research project in forty years. The results of their clinical study which appeared in the peer-reviewed medical journal Neurology in 2006 were positive, and resulted in further studies involving the use of psychedelics in the treatment of cluster headaches.

Founded in 1986, MAPS was established for the purpose of conducting ethical research in protected environments to evaluate the effectiveness and safety of psychedelic drugs and marijuana with the goal of making these drugs legally available for patients to safely benefit from. In 2018, MAPS raised 27 million dollars for FDA phase 3 research into MDMA-assisted psychotherapy for posttraumatic stress disorder. Researchers believe the drug may be approved for use in psychedelic-assisted psychotherapy by 2021.

The man who encouraged a generation of young people to think for themselves and question their leaders also advised them to “take responsibility for making your own life beautiful.” The universe, according to Dr. Leary, is an “intelligence test” and “the more you use your head, the more in tune you get with the original purpose, design, and goal of the genetic code” and “if there’s anything the genetic code seems to want, it’s to keep itself going.”

In any decade, an individual declaring himself a member of “an ancient trade union of spiritual teachers” working toward expanding and elevating the consciousness of the whole human race would, at best, be the object of ridicule. During the 1960s, overground America’s disdain for the underground outcast they labeled an insane dangerous drug guru manifested itself in a lot more than simple ridicule. Now the notion that parents need to communicate with their youngsters and be a source of emotional support to dissolve fear and establish trust is hardly a revolutionary idea. It’s common sense. Today, challenging aspects of society that are unacceptable, and striving to live in a harmonious exchange with the environment are not just counterculture values. And the desire to pursue a creative meaningful beautiful life is not perceived as a threat to social order.

Because of his enthusiasm for psychedelic drugs, and his belief that each of us is responsible for creating his or her own reality, Timothy Leary will always be a controversial and revolutionary figure, lauded and reviled. To Richard Nixon, the paranoid president who saw enemies everywhere he looked, Dr. Leary was indeed a dangerous man. At the other end of the spectrum, the ethnobotanist and lecturer Terence McKenna once described Dr. Leary as “a guy who’s probably made more people happy, arguably, than anyone else in history.” Both men were right, of course, because the truth is often found somewhere in between two extremes. And truth is always stranger than fiction.


Timothy Leary Archives

Tim’s family, friends, collaborators, volunteers, and other varieties.

This list is very incomplete and very much in progress. Please let us know if you should be on this list.

    (Advisory Board) (Trustee, Futique Trust) (Leary.com and Retinalogic) (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
    Pioneer, and agent for the Futique Trust) (Mind Mirror Developer) (Author/Researcher/Collaborator) (Digital Photography Specialist) (Leary.com and Retinalogic) (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) (Advisory Board) (Advisory Board, Tim’s Godson) (Collaborator/Friend) (Tim’s Son) (Personal Assistant/Collaborator/Friend and More!) (Coordinator/Promotion) (Psychologist/Researcher/Collaborator) (Digital Librarian/Webmaster) (Team Tim Volunteer) (Author, Collaborator, Friend of Tim) (Trustee) (Editor, Leary On Drugs) (Author, Advisory Board)

John Perry Barlow Bio Coming Soon!

Denis Berry (Trustee) Bio Coming Soon!

Joey Cavella (original Retinalogic and Leary.com teams) Joey has been called one of the “pioneers of internet design,” as he was one of the original members of the Leary.com web development team, which was chosen as People magazine’s “Cool Site of the Year,” in 1996, and also launched web sites such as nerve.com (which won a webby award in 2000) and sonicnet.com.

After releasing “How To Operate Your Brain,” a video Joey and his brother Chris Graves made with Timothy in 1993, the team turned to the web. At Dr. Leary’s request Joey and Chris moved their studio into Tim’s garage and began work scanning Timothy’s archives and building Timothy’s official home on the web, leary.com.

Leary.com became a cultural phenomenon when Tim announced a live, online “de-animation.” The site was one of the first websites to introduce a three-dimensional site navigation. With photographs of Dr. Leary’s actual house, a virtual walkthrough of the house was created where books and archived documents could be found in the library, videos on the tv etc. (Leary.com now, Leary.com then)

Joey is now a freelance web developer in New York.

Ed Craig (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) Edward Craig is publishing Timothy Leary’s Mind Mirror on the Web, in partnership with the original software developers, Bob Dietz and Peter Van den Bleemt.

Edward met Timothy Leary in 1985, when Timothy performed a demonstration of Mind Mirror at a software store Edward managed. Pursuant to a lifelong interest in psychology and software applications, he is pleased to offer Mind Mirror to the public in a new, multi-user, social-networked version with advanced database and data modeling capabilities.

Ed’s major career experience has been in the computer products and Internet industries, where he has worked with storefront retailers, systems integrators, support and support vendors, distributors, publishers, and manufacturers. He founded Quicksilver Mirror LLC to publish innovative software for psychological applications, such as Mind Mirror.

Bruce Damer (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
Pioneer, and agent for the Futique Trust) Bruce Damer is a leading expert in the subject of Avatars, the representation of people in 2D and 3D graphical Cyberspace worlds. In the mid 1990s he formed the Contact Consortium, the first organization and conference dedicated to the subject and authored the first book “Avatars!”.

In the past several years Bruce has headed up DigitalSpace, a company which now provides NASA with 3D modeling and visualization for the future of space exploration. Bruce and his wife Galen Brandt live on a farm in the Santa Cruz Mountains where they host a hippie bus art and music studio and stage performances, raise pot bellied pigs and house a large vintage computer collection in their barn called the DigiBarn Computer Museum.

Bob Dietz (Mind Mirror Developer) Bio coming soon!

Robert Forte (Author/Researcher/Collaborator) Robert Forte studied the history and psychology of religion at the Divinity School of the University of Chicago and has taught at the University of California Santa Cruz. He served on the board of directors of the Albert Hofmann Foundation, and is the editor of Entheogens and the Future of Religion and Timothy Leary: Outside Looking In.

J.P. Goguen Bio Coming Soon!

Chris Graves (original Retinalogic and Leary.com teams) Chris Graves was a founding member of the Leary.com web development team and the Retinalogic video production team. He worked with Joey Cavella, Camilla Grace, and Joi Ito, with funding from Digital Garage, to create the award winning 1996 website that was the first of its kind in so many ways. (Leary.com now, Leary.com then)

Michael Horowitz (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) Michael co-founded the Fitz Hugh Ludlow Memorial Library (FHLML on wikipedia), the world’s first library exclusively devoted to psychoactive plants and drugs. He and his partner, Cynthia Palmer, edited two anthologies: Moksha: Aldous Huxley’s Writings on Psychedelics and Visionary Experience, and Sisters of the Extreme: Women’s Writings on the Drug Experience.

Michael operates Flashback Books, a mail-order business specializing in rare drug literature and the 󈨀s counterculture. Michael first met Timothy in 1970, and was his archivist, bibliographer, editor and friend. He and Vicki Marshall edited Leary’s late writings and talks, Chaos & Cyber Culture, and, with Karen Walls and Billy Smith, An Annotated Bibliography of Timothy Leary.

Todd Huffman (Advisory Board) Todd Huffman is a technologist and lifelong Leary admirer, manifesting in his involvement in various Leary-esque projects. He has done research on the nature of cognition and sensory perception, is an advisor to the life-extension research of the Methuselah Foundation, contributed to the Whole Brain Emulation Roadmap, worked in cryonics, develops new hypertextualization interfaces, and promotes the free exchange of ideas with the BIL Conference.

Joi Ito (Advisory Board, Tim’s Godson) Bio Coming Soon!

Ron Lawrence (Collaborator/Friend) Independent Macintosh consultant, musician, filmmaker Timothy’s friend and Macintosh tutor, mentor assistant and personal handyman. Worked extensively with Vicki Marshall in helping to restart, organize and maintain the Leary archives.

Co-owned, with Vicki Marshall, a small Macintosh consulting and desktop publishing company called Knoware, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publication, software and music available by mail order (1990-2000).

Note: Although Tim always referred to Zach as his “son,” Zach was technically Tim’s stepson. Zach’s mother, Barbara Chase, married Tim in 1977, when Zach was 4 years old.

Raised on an Apple II+ and lots of video games, Zach found himself immersed in all things digital at a very young age, thanks to Tim’s early vision of computers and their effect on human potential.

After the mid 90s success that was Leary.com, Zach went on to successful career in the digital marketing arts. Part of Zach’s initial journey found him working in the middle of some great “dot- bombs” including Whatshothow.com and iFuse.com. Soon after, Zach spent many years at the digital marketing helm for such brands as Apple, Playboy, Daimler/Chrysler, Fox, Mars Inc., and Energizer.

After 4 years of working on Apple at TBWAChiatDay, Zach took his talents to an entirely new venue – the music business. The complex 21st century music business is in a constant state of reinvention which, is exactly what Zach was looking for. His deep love for music, technology and marketing resulted in co-founding an independent marketing company called PKZ, Inc. PKZ is set up to service bands with their marketing needs either in the label structure or out their first clients are Coldplay and Depeche Mode.

Zach studied Jazz at the Musicians Institute in Hollywood and the Berklee College of Music in Boston.

Vicki Marshall (Personal Assistant, Collaborator, Friend and More!) Chaos manager, writer, editor co-owner of a small Macintosh consulting and desktop publishing company called KnoWare, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publications and software available by mail order (1990-2000) originator of Timothy’s “Just Say KNOW” campaign served as Timothy’s editor, collaborator, archivist (1988-2000), administrative coordinator, personal assistant and primary health-care coordinator served as administrative coordinator for the Leary Estate and Futique Trust (1996-2000). Organized the entire Leary archives into a comprehensive database and catalog which is still in use today.

Dean Metzger (Coordinator/Promotion) Dean spent his twenties as a successful business man but became dissatisfied with working for money only. So, in 1974, he retired from classical business, traveled and studied various disciplines, and specialized in having fun for ten years.

Dean produced and directed the very first Harley Davidson Television Commercials. His next film project involved major Rock and Roll stars and a unique treatment for heroin addiction. As a result of the film, Dean had the opportunity to participate in the field of medical research. He would stay on that project for ten years. From there he entered the field of biophysics, where he stayed for the next ten years.

Due to a serious accident, he became a talk show producer/host on KNRY in Monterey CA. While in Monterey, he met Richard Andolesen, the owner and curator of the John Steinbeck Museum, in Pacific Grove CA. For the next nine years, Dean worked on various projects for the Museum and was left in control of the infrastructure of the museum after Dr. Andolesens passing.

He has been working with the estate for the last four years helping in various areas of development.

Ralph Metzner (Psychologist/Researcher/Collaborator) Bio coming soon! Lisa Rein (Digital Librarian/Webmaster) Lisa Rein is the Digital Librarian for the Timothy Leary Futique Trust. In 1995, while Lisa was visiting Tim in his home, he told Lisa his dream of having his personal archives digitized, searchable, and accessible to everyone online. Now, almost 12 years after Tim’s death, she is working with the Futique Trust to fulfill Tim’s dream.

Lisa was the Text and Graphics Editor for one of Tim’s last published works, the graphic novel “Surfing the Conscious Nets.” She is a co-founder of Creative Commons, and was its first CTO. She received her BA and MA from San Francisco State’s Broadcast Communication Electronic Arts Department, and is a frequent lecturer there on copyright, fair use, social networking, web media and culture, digital archiving, virtual worlds and artificial intelligence.

Andrew Rondeau Andrew was born into Catholic family in Central Massachusetts. Starting at a young age, he always had a fascination with technology especially computers. With a little help from his father, Andrew taught himself to program shortly before his 11th birthday. As a teenager, Andrew ran a popular dial-up BBS called “The Z” in Worcester Massachusetts. The discussions on his BBS and others prompted him to learn to see through propaganda and how establishments manipulate us into believing misrepresentations to be true. This lead Andrew to study the flaws in the American drug war and also invoked his disillusion with contemporary American religion.

Andrew indulged his interests in technology, religion, and fact seeking when he entered college at Worcester Polytechnic Institute. He earned a B.S. in Computer Science, built his first set of speakers, experimented with meditation, and alternate techniques of quickly inducing a meditative state of mind.
After college, Andrew came to appreciate Tim’s life when he read “Start Your Own Religion” and “Musings on Human Metamorphosis.” He seeks to facilitate online communities through his current project, http://asumaku.com and real-life communities of people who wish to establish shared culture and tradition.

Douglas Rushkoff (Author, Collaborator, Friend of Tim) Douglas Rushkoff is the author of a dozen best-selling books on media, technology, and society, including “Media Virus,” “Cyberia,” and “Life Inc.”

He has hosted Frontline documentaries, written hundreds of articles, teaches Media Studies at the New School and now has his own radio show, The Media Squat on WFMU.

Douglas and Tim became friends in the 1980’s, working together on articles about virtual reality and consciousness in cyberspace. Douglas acted as Tim’s literary agent in order to keep some funds coming into the house during the last year of Tim’s life, and put together the project “Design for Dying.”

Donna Scott (Trustee) Bio Coming Soon!

Hassan I Sirius (Editor, Leary On Drugs) Hassan I Sirius is a 32-year-old San Franciscan who edited “Leary On Drugs,” a new collection from Re/Search Publications. . In another life, he works for an investment banking firm. His bosses do not suspect his alternative predilections.

Hassan worked as a freelance editor in his early twenties. He stole his nom de guerre from one of RU Sirius’s books, in which RU referred to “my great and terrible brother Hassan I Sirius.”

R.U. Sirius (Author, Advisory Board Member) RU Sirius is former Editor-In-Chief of the legendary counter/technoculture magazine, Mondo 2000 and current editor of h+, a pdf based magazine published by Humanity+.

He coauthored Design For Dying with Timothy Leary and wrote an introduction for the recent Re/Search release, “Leary On Drugs.” He also wrote an intro for one of the many reissues of Dr. Leary’s “The Politics of Ecstasy.”

He has written hundreds of articles for mainstream and alternative publications and has been a columnist for ARTFORUM International, San Francisco Examiner, and Wired News. Other books include “Mondo 2000: A User’s Guide to the New Edge” with Rudy Rucker “Cyberpunk Handbook” with St. Jude “Counterculture Through The Ages” with Dan Joy and True Mutations: Conversations on the Edge of Science, Technology and Consciousness.”


Timothy Leary

“Six words: drop out, turn on, then come back and tune it in. and then drop out again, and turn on, and tune it back in. it's a rhythm. most of us think God made this universe in nature-subject object-predicate sentences. turn on, tune in, drop out. period, end of paragraph. Turn the page. it's all a rhythm. it's all a beat. You turn on, you find it inside, and then you have to come back (since you can't stay high all the time) and you have to build a better model. But don't get caught - don't get hooked - don't get attracted by the thing you're building, cause. you gotta drop out again. It's a cycle. Turn on, tune in, drop out. Keep it going, keep it going. the nervous system works that way. gotta keep it flowing, keep it flowing. ”


Погледајте видео: The Piano Duet - Tim Burtons Corpse Bride Extended Version HD Piano Cover, Halloween Music (Јануар 2022).