Историја Подцасти

Људска фасцинација каменог доба прегледаним привесцима од лосових зуба

Људска фасцинација каменог доба прегледаним привесцима од лосових зуба

У настојању да открију тајне давно изгубљеног друштва из каменог доба, тим археолога недавно је извршио детаљну студију о више од 4.000 привесака зуба лоса који се тренутно налазе у Музеју антропологије и етнографије Петра Великог у Санкт Петербургу, Русија . Ови привесци од зуба лоса пронађени су из 84 гроба пронађена на острву Јужни Олениј Остров на језеру Онега у Републици Карелији на северозападу Русије, на граници са Финском. Гробови и њихов садржај датирани су отприлике у 6.200 година прије нове ере, што значи да су тамо сахрањени људи живјели током касног мезолита или средњег каменог доба.

Потпуни извештај о њиховим налазима недавно је објављен у Археолошким и антрополошким наукама. Археолози, на челу са Кристиином Маннермаа са Универзитета у Хелсинкију, били су заинтересовани за проучавање специфичних техника производње укључених у израду привеска. Надали су се и да ће открити нешто о људима који су их правили, носили и сакупљали проучавајући њихове обрасце дистрибуције.

ДНК приказује привеске од лосових зуба које је направило инклузивно друштво

Древни ДНК прикупљен је са гробних места на Јужном Оленом Острову, чиме се повећава могућност да се могу открити одређене корелације између генетског идентитета и начина на који су привесци произведени и додељени.

  • Сами људи: Чување собова и културни опстанак на крајњем северу
  • Сами духовност и култ светог камења
  • У Турској откривен накит од људских зуба стар 8 500 година

Истраживачи нису пронашли доказе који би повезивали привеске са било којом врстом генетских маркера. Генетске студије откриле су мултиетничко поријекло људи из Јужног Оленог Острова (ИОО), али сличност у производним техникама које се користе за израду привјесака од лосових зуба и физичке карактеристике тих привјесака указују на културну хомогеност која је у супротности са генетским варијацијама .

Другим речима, чини се да је култура ловаца и сакупљача ИОО уједињена више због њихове културне праксе него због генетике, што сугерише да су инклузивно друштво које је тражило јединство у различитости кроз заједничко културно наслеђе.

Најстарији артефакт икада пронађен у Евроазији је привезак од зуба лоса. Откривен је у алтајском региону Русије у денисованској пећини. ( Институт за археологију и етнографију )

Људи из ИОО -а су уместо рупа користили жлебове за зубе лосова

Стил производње који су људи ИОО -а користили за израду привеска од зуба лосова био је јединствен. Многи древни народи северне Европе и Азије поштовали су лоса и ослањали се на овог великог биљоједа за исхрану. И, као и ИОО, они су одали почаст важности лосова у својим друштвима стварајући привеске од зуба лоса, који су се могли носити и приказивати свакодневно или у посебним приликама.

Али узорци привеска лосовских зуба из каменог доба који су пронађени на другим локацијама направљени су од зуба лосова који су перфорирани, тако да се жице или влакна која би их подупирала могу провући директно кроз сваки зуб. Насупрот томе, ИОО људи су урезали кружне жлебове на спољној страни зуба близу врхова корена, што значи да би потпорне жице привеска биле намотане или везане око њих.

„Жлебови нису увек направљени на најширој страни зуба, што би била најједноставнија опција“, приметила је истраживачица Риитта Раинио у саопштењу за јавност Универзитета у Хелсинкију, које је допринело овој новој студији. „У многим гробовима утори су на танкој страни зуба, због чега их нестабилан положај зуба отежава. Занатлија је можда прибегао овој методи како би их везао у одређеном положају. "

Иако је приступ резбарењу утора био готово универзалан, међу овим привесцима пронађене су мале варијације у стилу израде. Привесци пронађени у истим гробовима углавном су се производили једнолично, али су варијације у стилу откривене поређењем привеска прикупљених у једној гробници са онима пронађеним у другим.

Укупно, археолози су успели да идентификују 19 различитих подтипова производње. Међутим, само седам од тих типова чинило је приближно 85 посто опорављених зуба.

Зуби лосова, хиљаде њих, људи ИОО -а су користили за израду својих јединствених привесака од зуба лосова. ( Алекандра / Адобе Стоцк)

Тржиште каменог доба за привеске од лосових зуба?

Да је у ствари било 19 произвођача који су направили ових хиљаду привеска од зуба лосова, то поставља фасцинантно питање: да ли су ти произвођачи могли на неки начин деловати као продавци или трговци? Да ли су масовно производили привеске са лосовим зубима за неку врсту потрошачког тржишта? Ово би објаснило и разноликост производних стилова који се налазе у основном шаблону за резбарење жлебова (продавци морају да разликују своје производе), и чињеницу да је седам произвођача успело да приграби толико тржишног удела (слободно тржиште генерално производи неколико победника и многи губитници).

Непотребно је рећи да би овај систем функционисао у складу са својим правилима, која су можда донекле подсећала на модерна тржишта капитала/слободне трговине, али би се несумњиво по много чему разликовала.

Појединци који сакупљају привеске од зуба лоса можда су их стекли неком врстом слободне или поштене трговине. Али такође су можда награђени тим привесцима у замену за неку услугу коју су обављали за ширу заједницу. У овом другом случају, избор произвођача су можда одредили ауторитети у друштву, а не појединци који су заиста примили привеске.

Према овом сценарију, произвођачи су можда били награђени за своје услуге материјалним добрима, али су могли имати користи и на неки други нематеријални начин. Можда су стекли виши статус у заједници, одали почаст својим породицама или били у складу са посебним наградама у загробном животу према духовним традицијама ИОО -а.

Занимљиво је да су гробови у којима се налазио највећи број привесака били они младих одраслих особа (и мушкараца и жена) на врхунцу свог живота. Гробови деце и адолесцената садржавали су далеко мање привеска, као и гробови старијих одраслих у већини случајева.

Недостатак привеска у гробовима старијих људи сугерише да су ти појединци или дали своје привеске млађим људима или члановима породице или их продали, можда самоиницијативно или можда по налогу вођа друштва. Млади одрасли могли би имати право на поседовање више привеска, на основу њиховог активног доприноса здрављу и добробити групе у целини. С друге стране, да су трговине биле добровољне, старије одрасле особе можда су трговале својим привесцима ради набавке хране и других потрепштина које више нису биле у стању саме да прикупљају.

Петроглифи из каменог доба пронађени на језеру Онега, Република Карелија, Русија, које су вероватно направили преци произвођача привеска од лосових зуба. (Семенов.м7 / ЦЦ БИ-СА 4.0 )

Тамо где историја завршава, почињу спекулације

Сваки покушај да се утврде мотиви давно изумрлих народа који нису оставили писане записе оптерећен је тешкоћама. Неизбежно ће се објашњења за артефакте које су оставили у великој мери заснивати на спекулацијама и нагађањима.

Шпекулације или образовано нагађање на страну, разлози зашто су људи ИОО -а одлучили да производе и сакупљају привеске од лосових зуба у великом броју могу бити потпуно нејасни и незамисливи за савремене научнике, археологе или историчаре.

Ова активност је можда била повезана са практичним или духовним бригама које би биле далеко изван нашег опсега разумевања, чак и ако бисмо некако могли да се вратимо у прошлост да бисмо то сами видели.


Привесци са зубима говоре о истакнутом статусу лосова у каменом добу

Пре отприлике 8.200 година, на острву Јужни Олениј Остров у језеру Онега у Републици Карелији, у Русији, било је смештено велико гробље на коме су сахрањени мушкарци, жене и деца различите старости. Многи гробови садрже обиље предмета и црвеног окера, што означава жељу да се осигура удобност сахрањених и након смрти. Привесци направљени од секутића на лосовима очигледно су били причвршћени за одећу и прибор, попут хаљина, капута, огртача, покривала за главу и појасева. Иако није сачуван материјал за одећу, локација зуба лосова осветљава могућу врсту ове одеће.

Народ са привесцима од зуба лосова

Студија коју је водила археологиња Кристиина Маннермаа са Универзитета у Хелсинкију имала је за циљ да утврди ко су људи сахрањени у одећи украшеној украсима од лосових зуба и шта им привесци значе. Студија је анализирала технику производње укупно више од 4.000 украса за зубе или начин на који су зуби обрађени за причвршћивање или суспензију. Резултати су били изненађујући, јер су практично сви зуби обрађени идентично тако што су направили један или више малих жлебова на врху корена, што је олакшавало везивање привесака. Само у два случаја у зубу је направљена мала рупа за навоје, обе су пронађене у гробу исте жене. Зубни привесци пронађени у гробовима који се налазе у балтичком подручју и Скандинавији из истог периода као и гробнице Јужни Олениј Остров готово су искључиво перфорирани. Перфорација је најсигурнији начин причвршћивања привеска, али прављење рупа на уском врху зуба је напорније од жљебљења.

Археолошка и етнографска истраживања показала су да су људи користили украсе скоро увек и свуда у свету, у неколико различитих сврха. За многе аутохтоне народе у Евроазији, укључујући заједнице С áми, украси су били и још увек су важан начин описивања идентитета и порекла особе. Они нису само естетски детаљи, већ су повезани и са међусобном комуникацијом и јачањем једнообразности унутар заједнице. Спољни елементи, попут украса, такође могу утицати на имена која суседне групе користе за означавање заједнице. У ствари, Кристиина Маннермаа људе које је пронашао на месту сахране назива људима са привесцима од зуба лосова.

"Иако у гробовима постоје привесци направљени од дабрових и медвеђих зуба, удео зуба лосова у њима је огроман", каже Маннермаа.

Обично је у појединим гробницама преовладавао само један или највише неколико различитих типова жљебова. Ово указује на то да су привесци пронађени у одређеном гробу или грозду резултат рутинске серијске производње која се одвијала у прилично кратком временском периоду. Најчешћи типови жлебова били су чврсти, као и брзи и лаки за израду.

"Занимљиво је да жљебови нису увијек направљени на најширој страни зуба, што би била најједноставнија опција. У многим гробовима утори су на танкој страни зуба гдје их нестабилан положај зуба отежава. "Занатлија је можда прибегао овој методи како би их везао за одређену позицију", напомиње истраживач Риитта Раинио.

Највише зуба лосова пронађено је у гробовима младих одраслих жена и мушкараца, а најмање у дјеце и старијих особа. Другим речима, украси од зуба лоса били су на овај или онај начин повезани са годинама, вероватно посебно са врхунским репродуктивним годинама.

Лосови су били најважнија животиња у идеологији и веровањима праисторијских ловаца-сакупљача евроазијске шумске зоне, а њихова ограничена доступност учинила је зубе лоса драгоценим материјалом за древне ловце. Лосови нису обарани често и нису сви чланови заједнице допринели лову. Може се догодити да је једној јединци дато све сјекутиће уловљеног лоса. Лосови имају укупно осам сјекутића, шест сталних у доњој вилици и два стална очњака у облику сјекутића. С времена на време, одговарајући млечни зуби су такође прерађивани у украсе. За највеће украсе били су потребни зуби од најмање 8 до 18 лосова.

Поред Маннермае, студији су допринели Риитта Раинио са Универзитета у Хелсинкију, као и Евгении Иуриевицх Гириа и Дмитрии Герасимов из Музеја антропологије и етнографије Петра Великог.

Одрицање одговорности: АААС и ЕурекАлерт! не сносе одговорност за тачност саопштења објављених на ЕурекАлерт -у! давањем доприноса институцијама или за коришћење било којих информација путем система ЕурекАлерт.


Гробље открива да су људи из каменог доба носили одећу прекривену лосовим зубима

Привесци од лосових зуба можда су били накит по избору барем једне групе из каменог доба која је живела пре 8.200 година.

Гробље каменог доба на малом руском острву открило је више од 4.300 привесака евроазијских зуба лосова пронађених у 84 засебна сахране. Постављање привеска у ове гробове сугерише да су били причвршћени за огртаче, хаљине, огртаче, појасеве и покривала за главу#иако сама одећа није преживела проток времена.

Острво, само око 1,5 миља у пречнику, зове се Јужни Олениј Остров и налази се у језеру Онега, пронађено у Русији и Републици Карелији.

Осим зуба лосова, у гробовима је било и значајно запрашивање црвеног окера, природног пигмента глине који се користио за украшавање и друге сврхе.

Украси и друга добра пронађена у древним гробовима приказују слику о томе какве су различите културе биле, као и шта им је било важно или свето.

Археологиња Универзитета у Хелсинкију Кристиина Маннермаа и њене колеге проучавале су зубе лосова, који се сада налазе у Музеју антропологије и етнографије Петра Великог у Санкт Петербургу, у покушају да схвате њихов значај и сазнају више о људима сахрањеним са привесцима.

Студија објављена прошлог месеца у часопису Археолошке и антрополошке науке.

Док су неки привесци у гробовима потицали од дабрових или медвеђих зуба, многи су направљени од секутића лосова.

“ Удео зуба лосова у њима је огроман, "рекао је Маннермаа.

Лосови имају по осам сјекутића. Највећи украси које су истраживачи анализирали захтевали су зубе од осам до 18 лосова. Ове велике животиње биле су оскудне у шумској зони у којој су ти људи живели и нису често убијане.

Лосови су били најважнија животиња за евроазијске праисторијске ловце-сакупљаче, како у идеологији тако и у веровањима, према истраживачима.

Највећи број зуба лосова пронађен је у гробовима младих жена и мушкараца, што сугерише да би могли бити повезани са репродуктивно највећим годинама особе. Најмање их је пронађено у гробовима деце и старијих особа.

Истраживачи су анализирали начин на који су привесци направљени и открили да је процес идентичан: направљени су мали жлебови на врху корена зуба тако да се привесци могу причврстити на предмете.

Обрасци жлебова су обично били потпуно исти у појединим гробовима или гроздовима гробова, што значи да су брзо настали поступком лакшим од перфорирања зуба са рупама за причвршћивање. Истраживачи такође верују да обрасци одражавају традицију ископавања унутар ове културе.

“Занимљиво је да жлебови нису увек направљени на најширој страни зуба, што би била најједноставнија опција. У многим гробовима утори се налазе на танкој страни зуба где их нестабилан положај отежава. Занатлија је можда прибегао овој методи како би их везао за одређену позицију, рекла је Риитта Раинио, коауторка студије и истраживачица на Универзитету у Хелсинкију.

Иако ови узорци жлебова вероватно не би били видљиви, они су можда утицали на позиционирање привесака или их натерали да звецкају на начин повезан са културном комуникацијом, рекли су истраживачи.

Евроазијске аутохтоне културе, укључујући садашње заједнице Самија широм Норвешке, Шведске, Финске и Русије и полуострво Кола, користиле су украсе као симболе нечијег порекла и идентитета. Ови украси такође јачају комуникацију и униформност унутар њихових заједница.

Овакви привесци се такође могу користити за идентификацију суседне заједнице, слично као што Маннермаа ову групу назива људима са привесцима са жлебљеним зубима.

“Скупљачи ловци били су веома мобилни, а интензивна мрежа пловних путева који повезују језеро Онега преко огромног географског подручја у свим правцима нудила је једноставне путеве за кретање, изградњу контаката и мешање гена једни с другима, ” аутори су написали у студија.

“На основу наших запажања, сугеришемо да су зуби лосова повезани са животом сахрањених људи и да су привесци личне ствари покојника. Њихов значај био је нешто дубље и значајније од пуког симбола богатства. ”


Народ са привесцима од зуба лосова

Студија коју је водила археологиња Кристиина Маннермаа са Универзитета у Хелсинкију имала је за циљ да утврди ко су људи сахрањени у одећи украшеној украсима од лосових зуба и шта им привесци значе. Студија је анализирала технику производње укупно више од 4.000 украса за зубе или начин на који су зуби обрађени за причвршћивање или суспензију.

Резултати су били изненађујући, јер су практично сви зуби обрађени идентично тако што су направили један или више малих жлебова на врху корена, што је олакшавало везивање привесака. Само у два случаја у зубу је направљена мала рупа за навоје, обе су пронађене у гробу исте жене. Зубни привесци пронађени у гробовима који се налазе у балтичком подручју и Скандинавији из истог периода као и гробнице Јужни Олениј Остров готово су искључиво перфорирани. Перфорација је најсигурнији начин причвршћивања привеска, али прављење рупа на уском врху зуба је напорније од жљебљења.

Археолошка и етнографска истраживања показала су да су људи користили украсе скоро увек и свуда у свету, у неколико различитих сврха. За многе аутохтоне народе у Евроазији, укључујући и заједнице Самија, одликовања су била и још увек су важан начин описивања идентитета и порекла особе. Они нису само естетски детаљи, већ су повезани и са међусобном комуникацијом и јачањем једнообразности унутар заједнице. Спољни елементи, попут украса, такође могу утицати на имена која суседне групе користе за означавање заједнице. У ствари, Кристиина Маннермаа људе које је пронашао на месту сахране назива људима са привесцима од зуба лосова.

“Иако у гробовима постоје привесци направљени од бобрових и медвеђих зуба, удео зуба лосова у њима је огроман, каже##8221 Маннермаа.

Обично је у појединим гробницама преовладавао само један или највише неколико различитих типова жљебова. Ово указује на то да су привесци пронађени у одређеном гробу или грозду резултат рутинске серијске производње која се одвијала у прилично кратком временском периоду. Најчешћи типови жлебова били су чврсти, као и брзи и лаки за израду.

“Занимљиво је да жлебови нису увек направљени на најширој страни зуба, што би била најједноставнија опција. У многим гробовима утори се налазе на танкој страни зуба где их нестабилан положај отежава. Занатлија је можда прибегао овој методи како би их везао у одређеном положају, напомиње истраживачица#8221 Риитта Раинио.

Највише зуба лосова пронађено је у гробовима младих одраслих жена и мушкараца, а најмање у дјеце и старијих особа. Другим речима, украси од зуба лосова били су на овај или онај начин повезани са годинама, вероватно посебно са врхунским репродуктивним годинама.

Лосови су били најважнија животиња у идеологији и веровањима праисторијских ловаца-сакупљача евроазијске шумске зоне, а њихова ограничена доступност учинила је зубе лоса драгоценим материјалом за древне ловце. Лосови нису обарани често и нису сви чланови заједнице допринели лову. Може се догодити да је једној јединци дато све сјекутиће уловљеног лоса. Лосови имају укупно осам сјекутића, шест сталних у доњој вилици и два стална очњака у облику сјекутића. С времена на време, одговарајући млечни зуби су такође прерађивани у украсе. За највеће украсе били су потребни зуби од најмање 8 до 18 лосова.

Оставите одговор Откажи одговор

Ова веб локација користи Акисмет за смањење нежељене поште. Сазнајте како се обрађују ваши подаци о коментарима.


Овај чланак је у 98. перцентилу (рангиран на 4.301 ст) од 415.662 праћених чланака сличне старости у свим часописима и 96. перцентила (на првом месту) од 27 праћених чланака сличне старости у Археолошке и антрополошке науке

Алтметриц израчунава резултат на основу онлине пажње коју чланак добије. Свака обојена нит у кругу представља другачији тип онлине пажње. Број у центру је алтметријски резултат. Друштвени медији и водећи медији су главни извори који израчунавају резултат. Референтни менаџери, попут Менделеиа, такође се прате, али не доприносе резултату. Старији чланци често добијају боље оцене јер су имали више времена да буду запажени. Да би то објаснио, Алтметриц је укључио контекстне податке за друге чланке сличног узраста.


Студенти откривају 11.000 година старе остатке ирског лоса

Група студената историје открила је рогове ирског лоса у литицама у близини Кирка Мајкла на острву Ман.

Иако тачна старост рогова тек треба да се утврди, положај остатака указује на то да је лос (Мегалоцерос гигантеус) живео пре око 11.000 година. Џиновски јелен лутао је отвореним пределом тундре који је био распрострањен у северној Европи крајем последњег леденог доба, док су се глечери повлачили према северу.

Ученици који су пронашли лоса учествовали су на излету испитујући пејзаж Манкса. Др Петер Давеи, директор Центра за проучавање манкса и читач археологије на Универзитету који је у то време водио групу, рекао је: „То је апсолутно невероватно - већину времена кад долазим овде са студентима да демонстрирам структуру наслага у литицама видимо само седименте попут шљунка, песка, блата и тресета.

"Управо сам остругао површину одсечене литице - која се налазила у блоку који је недавно клизнуо низ литицу - и открио наранџасту пругу за коју се испоставило да је рог."

Пошто је блоку претила опасност од непосредног колапса, који би разбио рогове, др Давеи је организовао тим да га уклони готово одмах. Рогове сада чисти, прегледава и поново гради др Пхилиппа Томлинсон из Центра за проучавање манкса, специјалиста за фосилне и археолошке коштане и биљне остатке.

Историчари животне средине верују да је пејзаж острва Ман остао погодан за дивовске јелене још неколико стотина година него околна острва због могуће спорије колонизације шумом након леденог доба, пре него што је лосос коначно изумро.

Остаци, који ће сада бити научно датирани, могли би додати све веће доказе да су џиновски јелени били присутни на острву много касније него што су палеозоолози првобитно мислили. Роговјек је пронађен у 'котличкој рупи' - шупљини насталој када се топе блокови леда, сада изложени у нагризајућем лицу литице. Његов стратиграфски положај, високо у котличкој рупи, могао би дати каснији датум за присуство дивовских јелена на острву од претходних студија.

Роговљани, које су ученици назвали 'Ерица тхе Елк', бит ће представљени музеју Манк.

Извор приче:

Материјали обезбеђени од Универзитет у Ливерпулу. Напомена: Садржај се може уређивати према стилу и дужини.


Садржај

Генетске студије указују на то да су народи с рупама, за разлику од њихових неолитских сусједа, потјецали од ранијих скандинавских ловаца-сакупљача (СХГ). [ц] У време настанка културе Питтед Варе, ови ловци-сакупљачи устрајали су северно од културе пољопривредних левка. [1] Њихова керамичка традиција повезана је са традицијом културе Цомб Цомб. [2]

Култура Питтед Варе настала је око 3.500 година пре нове ере. Најстарија налазишта налазе се у источној и централној Шведској, где изгледа да је заменила културу левкастог легла. [1] Његово касније ширење праћено је нестанком насеља левкасте културе широм великих делова јужне Скандинавије. Заузела је обале Данске, јужне Шведске, јужне Норвешке и разна острва Балтичког мора, попут Оланда, Готланда и Аланда. Било је живих контаката са заједницама ловаца и сакупљача Финске и источног Балтика. Током својих првих година, култура Питтед Варе коегзистирала је са Фунелбеакер културом. Иако су две културе међусобно размењивале добра, чини се да су њени народи имали веома различите идентитете и да се нису међусобно мешали у значајној мери. [2] Током периода ширења Питтед Варе -а, лијевак је изградио низ одбрамбених палисада, што може значити да су два народа била у међусобном сукобу. [5] Током свог постојања више од 1.000 година, култура без коштица остала је практично непромењена. [1]

Од око 2.800 година пре нове ере, [1] култура Питтед Варе коегзистирала је неко време са културом Баттле Аке и културом Сингле Граве, која је наследила културу Фуннелбеакер у јужној Скандинвији. Обоје су биле варијанте културе кабла. Као и лијевци, и жичана корита су током овог периода изградила низ одбрамбених палисада, што може бити знак насилног сукоба између њих и рупа. [5] Иако се културни утицаји културе Баттле Аке могу уочити у сахранама са рударским посудама, чини се да се њени народи нису мешали. [6] Отприлике 2.300 година пре нове ере, култура Питтед Варе спојила се са културом Баттле Аке. Накнадно нордијско бронзано доба представља спој елемената из културе Питтед Варе и културе Баттле Аке. [2]

Насеља с рупама су се обично налазила уз обале. Обично су живели у колибама. [1]

Економија културе без коштица заснивала се на риболову, лову и сакупљању биљака. Локалитети с коштицама садрже кости лосова, јелена, дабра, туљана, плискавице и свиње. Свињске кости пронађене у великим количинама на неким локацијама без коштица потичу од дивљих свиња, а не од домаћих свиња. [7] Лов на туљане је био посебно важан. Из тог разлога, људи из рупа названи су „тврдокорни печати“ или „инуити Балтика“. [1]

Сезонске миграције биле су одлика живота, као и у многим другим заједницама ловаца и сакупљача. Заједнице без коштица у источној Шведској вероватно су провеле већи део године у свом главном селу на обали, правећи сезонске нападе у унутрашњости ради лова на свиње и крзнаре и ради размене са пољопривредним заједницама у унутрашњости. [8] Ова врста сезонске интеракције може објаснити јединствено пребивалиште од Алвастра гомиле у југозападном Остерготланду, које по питању керамике припада култури коштица, али култури лијевкастог оруђа и оруђа.

Чини се да су народи с рупама били специјализирани ловци који су се бавили трговином животињским добрима с народима широм Балтика. [2]

Репертоар алата с коштицама варирао је од регије до регије. Ова сорта је делимично одражавала регионалне изворе сировина. Међутим, употреба удица, харпуна, мрежа и ронилаца била је прилично распрострањена. Изрезане врхове стрелица направљене од оштрица кремена обилују на западној обали Скандинавије и вероватно су коришћене у лову на морске сисаре. [2]

Једна значајна карактеристика културе без коштица је огромна количина крхотина керамике на њеним локацијама. Култура је добила име по типичној орнаментици своје керамике: хоризонтални редови јама утиснути у тело лонца пре печења.

Иако су нека пловила равног дна, друга су округла или шиљаста, што би олакшало стабилно позиционирање у тлу или на огњишту. По облику и декорацији, ова керамика одражава утицаје културе Цомб Цомб (познате и под именом Пит-Цомб Варе) Финске и других делова североисточне Европе, настале у шестом и петом миленијуму пре нове ере. [9] [2]

Фигурице малих животиња израђене су од глине, као и од кости. Они су такође слични уметности културе Цомб Варе. Велики број глинених фигурица пронађен је у Јеттболеу на острву Јомала у Аланду, укључујући неке које комбинују печат и људске особине. [9]

Људи из рупа су сахрањивали своје мртве на гробљима. Већина ископаних гробница са рударским посудама налази се на Готланду, где је на бројним локалитетима са неколико слојева пронађено око 180 гробова. Једна таква локација је у Вастербјерсу. [2]

Људи са рупама су обично били сахрањивани у равним гробницама за инхумацију, иако се кремирање дешава. [1] За разлику од Фуннелбеакерс -а, они нису имали мегалитске гробове. Укопи са јамама се такође разликују од сахрана у димњаку употребом црвеног окера. [1]

Гробна роба укључује керамику, вепрове кљове, чељусти свиња, привјеске од лисице, псеће и туљанске зубе, харпуне, копља, удице од костију, сјекире од камена и кремена и друге артефакте. Присуство артефаката од шкриљевца и борбених секира сведочи о широким контактима између људи из рупа и других култура Северне Европе и Балтика. На истом гробљу сахрањивани су људи свих узраста и пола. Нема назнака разлике у друштвеном статусу. [2] Њихове мртвачнице и секундарни укопи ипак су доказ сложених сахрањивања. [1]

Људи са рупама имали су анимистичку космографију сличну оној код људи из културе керамичке чешаљке и других мезолотских ловаца и сакупљача на Балтику. [1]

Испитивањем костура људи са рупама откривено је да су били робусније грађе од савременог суседног становништва. Конкретно, биле су много боље прилагођене хладним температурама. [1]

Генетске студије о људима без рупа откриле су да су оне изразито генетски хомогене, сугеришући да потичу из мале групе оснивача. [1]

У генетској студији објављеној у Тренутна биологија у септембру 2009. године, мтДНА је извучена из седамнаест људи из Готланда са Питтед Варе -ом. Осам појединаца припадало је хаплотиповима У4, седам је припадало хаплотиповима У5, један је припадао К1а1, један је припадао Т2б, а један припадао ХВ0. [10] [4] Резултати су разоткрили претходне теорије које сугеришу да су коштице повезане с народом Сами. [б] Напротив, људи са Питтед Варе -ом показали су ближе генетско сродство са модерним Балтима и Естонцима. Испитани рупичасти украси били су генетски много ближи модерним Скандинавцима него Сами народу. [11]

У генетској студији објављеној у БМЦ Еволутионари Биологи in March 2010, it was discovered that the Pitted Ware possessed a very low level (5%) of an allele (−13910*T) strongly associated with the ability to consume unprocessed milk. This frequency is dramatically different from modern Swedes (74%). Whether the increase of this allele among the Swedes was a result of admixture or natural selection was uncertain. [12]

In a genetic study published in Наука in April 2012, an individual from the Pitted Ware culture was examined. The individual was found to have "a genetic profile that is not fully represented by any sampled contemporary population". [13]

In another genetic study published in Наука in May 2014, the mtDNA of six individuals ascribed to the Pitted Ware culture was extracted. Four samples belonged to U4d, one belonged to U, and one belonged to V. [14]

A genetic study published in August 2014 found that Pitted Ware peoples were closely genetically similar to people of the Catacomb culture, who like the Pitted Ware people carried high frequencies of the maternal haplogroups U5 and U4. These lineages are associated with Western Hunter-Gatherers and Eastern Hunter-Gatherers. [15]

In a genetic study published in Природа in September 2014, members of the Pitted Ware culture were determined to largely belong to the Scandinavian Hunter-Gatherer (SHG) cluster. [16]

In a genetic study published in Proceedings of the Royal Society B in January 2015, the mtDNA of thirteen PCW individuals from Öland and Gotland was extracted. The four individuals from Öland carried H1f, T2b, K1a1 and U4a1. Of the ten individuals from Gotland, four carried U4, two carried U5 haplotypes, two carried K1a1, and one carried HV0. The results indicated that the Pitted Ware culture was genetically distinct from the Funnelbeaker culture, and closely genetically related to earlier Mesolithic hunter-gatherers of Scandinavia and Western Europe. It was found that the Pitted Ware culture left a genetic imprint on Scandinavians, although this number is certainly not more than 60%. [4]

A genetic study published in Nature Communications in January 2018 indicated genetic continuity between SHGs and the Pitted Ware culture, and found that the Pitted Ware people were genetically distinct from the Funnelbeaker culture. [ц]

A 2019 study published in Proceedings of the Royal Society B the remains of a Pitted Ware male were analyzed. He was found to the carrying the maternal haplgroup U5b1d2, and probably a subclade of the paternal haplogroup I2. He was estimated to be 25–35 years old and 165–175 cm tall. It was found that the Pitted Ware people only slightly contributed to the gene pool of the Battle Axe culture, who were almost wholly of Western Steppe Herder descent. [17]

A genetic study published in Proceedings of the Royal Society B in June 2020 examined the remains of 19 Pitted Ware individuals buried on the island of Gotland. The study included a number of individuals who had been buried in a way typical of the Battle Axe culture. [6] The 6 samples of Y-DNA extracted belonged to the paternal haplogroup I2a-L460 (2 samples), I2-M438 (2 samples), I2a1a-CTS595 and I2a1b1-L161. The 17 samples of mtDNA extracted belonged overwhelmingly to the maternal haplogroups U4 and U5. [18] The study found no evidence of Battle Axe admixture among the Pitted Ware. They were genetically very different from earlier Funnelbeaker inhabitants of Gotland, although they carried a tiny amount of EEF admixture. [19] The evidence suggested that while the Pitted Ware culture was culturally influenced by the Battle Axe culture, it was not genetically influenced by it. [6]


Stone Age raves to the beat of elk tooth rattles?

ВИДЕО: Hypothetical reconstruction of tooth ornaments found in the Late Mesolithic graves of Yuzhniy Oleniy Ostrov: 94 Eurasian elk teeth sewn on an apron hit and bounce off the substratum and. view more

Credit: Julia Shpinitskaya

"Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving," says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. "Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone."

Rainio is well versed in the topic, as she danced, for research purposes, for six consecutive hours, wearing elk tooth ornaments produced according to the Stone Age model. Rainio and artist Juha Valkeapää held a performance to find out what kind of wear marks are formed in the teeth when they bang against each other and move in all directions. The sound of a tooth rattler can be clear and bright or loud and pounding, depending on the number and quality of the teeth, as well as the intensity of movement.

Microanalysis demonstrates that tooth wear marks are the result of dancing

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by Evgeny Girya, an archaeologist specialised in micro-marks at the Russian Academy of Sciences. Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment. Comparing the chips, hollows, cuts and smoothened surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth. However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive. According to Girya, the results show that the marks are the result of similar activity.

"As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive," Girya says.

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

"Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers."

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

Одрицање одговорности: AAAS and EurekAlert! are not responsible for the accuracy of news releases posted to EurekAlert! by contributing institutions or for the use of any information through the EurekAlert system.


“Adult male from grave 76a in Yuzhniy Oleniy Ostrov drawn as if he were alive during a dance session: 140 elk teeth on the chest, waist, pelvis, and thighs rattle rhythmically and loudly.” (University of Helsinki)

I feel obligated for my North American readers to note that in Scandinavia “elk” means “moose” (Alces alces). [1] Like a Norwegian elkhound is a dog you take moose-hunting, just to locate the moose is all. I suppose the Finns use that word “elk” in English because Finland was ruled by Sweden for a time. [2] From the Middle Ages until 1809. More about the naming issue here. Meanwhile we use a borrowed Algonquian term.

Many elk/moose tooth ornaments have been found Stone Age graves (8,000 years before present) in Karelia, according to a news release from the University of Helsinki.

“Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,” says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. “Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone. . . . ”

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

“Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.”

In case you are wondering if I have Finnish or Karelian ancestry, I do not that I know of. And there is complicated story of groups of people here — Neanderthals, perhaps, then Stone Age hunters, Neolithic farmers/herders, and then Indo-European-speaking Bronze Age people. But go back far enough and one might have some of each. So I use “ancestors” in the broadest sense.

Деле ово:

Овако:


ПОВЕЗАНИ ЧЛАНЦИ

'Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,' say the team from the University of Helsinki

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by the Russian Academy of Sciences.

Russian researcher Evgeny Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment.

Comparing the chips, hollows, cuts and smoothed surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth discovered within the graves.

Wearing the rattlers while dancing made it easier for the Stone Age ravers to immerse themselves in the soundscape, letting the sound and rhythm 'take control', researchers said

The authors discovered the link between dancing by exploring wear marks on the teeth, then recreating an elk teeth suit, wearing it while dancing for six hours and comparing the marks on those teeth with the 8,000-year-old fossils

However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive, suggesting they were the result of a similar activity.

'As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive,' Girya said.

Kristiina Mannermaa a researcher from the University of Helsinki said these findings were very exciting and fill in information about Stone Age culture.

Study lead author Riitta Rainio is she spent six consecutive hours wearing elk tooth ornaments while dancing

She worked with artist Juha Valkeapää to recreate a Stone Age model that she could wear during her dance - held as a performance to find out what kind of wear marks are formed int he teeth when they bang against each other and move about

'Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body,' the associate professor said.

'You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.'

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

The findings have been published in the Cambridge Archaeological Journal.

WHAT DO WE KNOW ABOUT THE HISTORY OF THE STONE AGE?

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory.

It begins with the earliest known use of stone tools by hominins, ancient ancestors to humans, during the Old Stone Age - beginning around 3.3 million years ago.

Between roughly 400,000 and 200,000 years ago, the pace of innovation in stone technology began to accelerate very slightly, a period known as the Middle Stone Age.

By the beginning of this time, handaxes were made with exquisite craftsmanship. This eventually gave way to smaller, more diverse toolkits, with an emphasis on flake tools rather than larger core tools.

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory. This image shows neolithic jadeitite axes from the Museum of Toulouse

These toolkits were established by at least 285,000 years in some parts of Africa, and by 250,000 to 200,000 years in Europe and parts of western Asia. These toolkits last until at least 50,000 to 28,000 years ago.

During the Later Stone Age the pace of innovations rose and the level of craftsmanship increased.

Groups of Homo sapiens experimented with diverse raw materials, including bone, ivory, and antler, as well as stone.

The period, between 50,000 and 39,000 years ago, is also associated with the advent of modern human behaviour in Africa.

Different groups sought their own distinct cultural identity and adopted their own ways of making things.

Later Stone Age peoples and their technologies spread out of Africa over the next several thousand years.